心经与易旨——唐慧净法师《心经疏》“四不思议”之易旨比照衍说

唐代慧净法师《般若波罗蜜多心经疏》,言及《心经》之内含和作用,以为有四方面的"不可思议"之妙,曰"教不思议"、"理不思议"、"行不思议"、"果不思议"。儒家群经之首的《周易》,其精深弘奥的哲学思想,于教、理、行、果四端,也具备显著的不可思议之旨趣。沿着这条思路,将《心经》的基本思想与《周易》的哲学内涵略作比较,颇可揭示二者之间的契合所在。

衍音说平议

学界流行的衍音说由证明应时而作的"联绵字—双音单纯词"说而来。其实,它得不到语言实践的支持,在汉语史上也不可能存在。论者勇于假设,而不能证实,其理论依据与"衍音联绵词"例均靠不住。

与衍音说相关的几个问题

衍音说所以较为流行,原因之一是它常被人同其他一些未经证实但却为部分人信奉的说法联系在一起,形成了"理论联盟"。初步探讨这个"联盟"中的主要理论增字构词法之说、语音造词法之说和语词羡余成分说问题,发现持论者为它们搜寻的理论依据靠不住,说明它们还不具备做理论依据的条件,所以都不能证明衍音说。

高丽藏本慧苑音义引《说文》的衍、脱、误问题

高丽藏本慧苑音义凡122例征引《说文》,计释119字。比较今本《说文》,其中27例存在衍文、脱字、讹误等问题。它们可以为钱大昕"唐人引《说文》不皆可信"的意见提供更多的佐证。

旧题宋人笔记考辨二则

《衍约说》及《五色线》两种笔记,旧题皆为宋人佚名者所撰。今存《衍约说》更为今人书目著录为宋本。然而,《衍约说》的成书及刊刻年代应该在元初而并非宋代。今存明本《五色线》的章次编排、体例也已非宋本之旧。