鎏金舞马衔杯纹银壶与唐代舞马

1970年10月,在陕西西安南郊何家村窑藏出土了270余件唐代金银器,这些器皿不独造型精美,器类繁多,纹饰更是活泼生动,加上鎏金、平錾等工艺的运用,使这些金银器灿烂夺目,光彩照人。而其中的鎏金舞马衔杯纹银壶更是以其特殊的形制、精美的纹饰,备受人们的喜爱与关注。鎏金舞马衔杯纹银壶,通高14.5厘米。

凤衔杯

青苹昨夜秋风起。无限个、露莲相倚。独凭朱栏,愁放晴天际。空目断、遥山翠。 彩笺长,锦书细。谁信道,两情难寄?可惜良辰好景,欢娱地,只凭空憔悴。 ①青苹:一种大的浮萍,浮生在河渠、 池塘中,夏秋间开小白花。有的认为 是生在浅水中的厥类植物——田字 草。

盛唐舞马:屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆

金天诞圣千秋节,玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府,何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变,蹀躞骄生鸟兽行。岁岁相传指树日,翩翩来伴庆云翔。——张说《舞马千秋万岁乐府词》1970年10月,陕西省出土了一个工艺精巧的“舞马衔杯仿皮囊银壶”,此壶贵为国宝。壶身两面各有一匹鎏金骏马,乃为舞马。但见其脖上系有飘带,后腿弯曲蹲坐,前腿直立,

舞马衔杯仿皮囊式银壶

舞马衔杯仿皮囊式银壶为白银质地,整体造型仿照游牧民族储水用的皮囊制作,上口敛而底部呈扁弧形,周身看不到焊缝。“更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥”——这是唐代诗人张说描写唐玄宗生日宴会的诗句,生动地描述了一匹马口衔酒杯,踏着音乐跳舞的场景。多年来,人们一直以为这只是一个传说,但在1970年陕西省西安市何家村的一次考古发掘中,这个传说得到了证实,证据就是当时出土的“舞马衔杯仿皮囊式银壶”。

王兵:盛唐马术的复活者

＂屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆＂——唐玄宗过生日时才有的盛况,游人在大明宫就能观赏到。＂在西安这块地方,只有深挖老祖宗的东西,才能弄出有特色的拳头产品。＂在王兵看来,唐朝的舞马表演,就是1300年前中国的＂盛装舞步＂。

从酒器谈唐代饮酒习俗

唐人好饮酒,虽然比之六朝稍有减退,但仍然长盛不衰,以致有"饮中八仙"的提法出现,说明唐人饮酒是一个群体性的行为与习惯.近年来出土大量唐代酒器,数量之浩繁,制作之精美,材质之高贵,是其它用途的器物难以比拟的,酒器中相当一批被评定为最高等级的文物,甚至被收藏单位视为"镇馆之宝".它们从一个侧面印证了唐人饮酒风尚之盛,以及对饮酒的重视程度.

谈戏曲现代戏表演舞蹈化问题

戏曲表现现代生活,在表演艺术上,主要是戏曲音乐和表演舞蹈化这两个问题。在戏曲音乐方面,各个剧种在现代戏实践中都是尽可能运用它本剧种的基本曲调,有的运用原有的曲牌唱腔进行适当的发挥或变化,以更好地塑造现代人物,虽然也还有需要进一步研究的问题,但在继承传统和革新创造方面与表演的舞蹈化相比,似乎进展更大些,收效也更显著些。至于戏曲现代戏的载歌载舞问题。

出土东汉魏晋时期口衔耳杯器考察

东汉魏晋时期墓葬偶尔会出土一类青铜或陶瓷质神兽形口衔耳杯器,根据造型可分为辟邪、玄武、蟾蜍及狮子四类,以前两者较为常见。以往学者多据文献认为此类器物系作砚滴用。口衔耳杯器在墓葬中多与文具及梳妆用品组合放置。也有少数被单独置于棺椁上方等特殊位置,与普通文房器的出土位置显然不符,故非砚滴。又其器形合于此时期灯具的特征,当属一种灯具,可同时作油灯与烛台用,在墓葬中亦可发挥一定的祭祀功能。口衔耳杯器背部所插圆管并非用作吸水,而是具吸油与固定灯炷的双重作用,系此时期灯具极为重要的配件。部分口衔耳杯器腹侧所附小圆管,可能是作插置麻蒸或细竹等灯炷以备替换之用。耳杯这一装饰应有实际功能,或可作油灯用,但非必要。由于口衔耳杯这一特征仅见于同类器物中的精美之作,故推测属一种高级装饰。至于其是否用于濡笔,则待验证。

送礼衡重赴渖阳从事审判监狱(戊申)

篱菊开残塞草微。西风送客又吹衣。百年诗句衔杯在。一夜秋霜挟剑飞。眼底河山增感慨。战馀民物念依稀。疮痍补救吾徒事。

时代呼唤:让大学生走近京剧

京剧是我们民族艺术的瑰宝,京剧是世界戏曲艺术的奇葩。我们要努力让当代的大学生走近京剧,了解京剧,喜爱京剧,开阔胸怀,活跃思维,陶冶感情,升华灵魂。唐代韩槃的诗句讲得多么好:'何用别寻方外去,人间亦自有丹丘。'京剧不就是这么一个丹丘吗?京剧,植根于中华民族五千年灿烂的历史文化,经过千百年的多方面交叉融合、反复锤炼、不断发展、历史选择。

杜近芳一身汗水 刘安娜两行热泪

刘安娜,是个鲜为人知的名字。今年4月,在潍坊举行的“世界风筝都全国京剧演员邀请赛”上一出掐头去尾只有20分钟的《贵妃醉酒》,使刘安娜的名字传扬开来。我历来不相信也不赞成一本书、一出戏主义,但我却笃信“台上几分钟,台下三年功”这样的哲理信条。刘安娜是学演样板戏出身,阿庆嫂“成名”。20多年来,她从业余走向专业,从高密来到潍坊。当时潍坊市京剧团已从“皇粮俸禄”到自负盈亏。对于一位年轻演员来说。

依依留别道心声——何逊《赠韦记室黯别》赏析

故人傥送别,停车一水东。去帆若不见,试望白云中。促膝今何在?衔杯谁复同?水夜看初月,江晚泝归风。无因生羽翰,千里暂排空。这是一首颇为别致的留别诗。受赠人是南朝梁宿将韦叡的第四子韦黯。但韦黯的传记没有记载'记室'这个职务。《梁书·韦叡传》

京剧与酒

有一位“酒仙”,热爱京剧。一天来访,竞这样问我:“近来召开了一次‘酒文化研讨会’,你来说,酒和京剧有什么关系?”我一下子被问住了。进而一想:“是啊!京剧的表演与酒有着不少的联系。”于是我侃侃而谈,竟谈到了夜里10点半。我是这样回答他的:京剧中把“酒”字起到剧名上的有:袁世海主演的《青梅煮酒论英雄》,张春华主演的《酒丐》,梅兰芳主演的《贵妃醉酒》、《宝蟾送酒》,还有叶盛兰的《监酒令》等。

“一波三折”与“事不过三”

京剧虽然是一种提倡“线”要“直”的“线性艺术”,但绝不意味着应该一直到底。画论上讲的“树无一寸直”,就是强调适度的弯曲可以增加力度和魅力。“线”是由无数的“点”组成的,当“点”依直线向前运动时,它不可能具备力度和魅力;只有当“线”转折之时,“点”才会受人关注,才可能发挥作用。每当转折的“

由“第一届《诗书画》年度展——‘男·女’”想到的问题

李津和靳卫红是当今水墨画界最为出色的两位人物画家。由于工作的原因,我和靳卫红很熟悉,十多年来,她常常来参加我策划的水墨画项目,探讨一些问题,也有不少争论。靳卫红虽然人缘很好,但她的艺术立场却坚定不移。李津是水墨界的大腕,素有饕餮之称,我虽然也在这个行业服事多年,然而却从未衔杯酒而有交结之欢。我在受命述说李津的艺术之前,和他只见过一面,那是在五年前的北京国家会议中心。当时,李津作为吕澎策划的"改造历史"的参展画家参加一个笔会,笔会上他那信手画出的几笔。