也说“衙内”

半个世纪前,朱东润先生曾发表了《说‘衙内’》一文(1935年《文学杂志》第一卷第四期,近收入《中国文学论集》卷二).此文认为,元杂剧的“衙内”是“一种有权有势,彻上彻下的世袭武职”.这一概括大体上是确切的.然而,当进一步“臆测”“衙内”的社会内涵时,却表现出一定的片面性.此文还认为:“‘衙内’是当时的蒙古族兵官,而‘衙内’的行为,是蒙古兵官对于异族的迫害.”其根据有四点:一、“武职世袭的制度,直到元代,才算建立”;二、打死人不偿命,“是元代蒙古人法定的特权”;三、“打猎,这是蒙古人——也许连色目人——所有的特权”;四、“当时的蒙古军到处驻扎,所以蒙古兵官的势力,普遍地深入于一般社会,其虐害的影响,也连带地扩大.

“吴衙内邻舟赴约”地名更改探析及其他

《醒世恒言》卷28"吴衙内邻舟赴约"本事最早来源于明吴大震《广艳异编》卷8《彩舟记》。而"吴衙内邻舟赴约"把《彩舟记》中人物活动地点即运河沿线的地名改为长江沿线的地名,是因冯梦龙把故事发生的时间由明代改为宋代。明代运河路线与北宋有较大差别,《彩舟记》中提到的运河沿线地名不能照搬到"吴衙内邻舟赴约"中,于是冯氏把地点改为历代变化不大的长江沿线城市,而仓促更改后又引出了宋明地理、官制的错误。可见冯梦龙编创"三言"带有明显的商业操作痕迹,追求商业利益的同时也损害了作品的真实性。

古代“衙内”的那些事儿

古代的“衙内”们仗着有权有势的爹，为非作歹，欺男霸女，无恶不作。但愿现代版的“衙内”不再粉墨登场，让它永远成为一个历史名词吧。

高衙内 弥勒佛 孙悟空

牛二在东京天汉州桥耍横，因杨志“防卫过当”，一刀砍了他，杨志虽落了个充军发配，也叫人扬眉吐气。高衙内欺辱林冲的老婆，林冲“防卫”也不敢，更不用说“过当”。气汹汹赶了去，一看是衙内，“先自手软了”顾着“太尉面上须不好看”，该出手时不出手，结果被害得家破人亡。别看牛二浑号“没毛大虫”，满开封人怕他，但到底横不过高衙内。

没有高太尉 何来高衙内

《水浒传》里有个“高衙内”,是当朝太尉高俅的干儿子。他一贯依仗权势,霸人妻女。高俅怂恿高衙内强夺林冲之妻,竞设置陷阱,阴谋置林冲于死地。从此,“衙内”成了官府恶少的代名词。在新中国,它自然被扔进了故纸堆里。但是,不知何时开始,它又成了现代用语。 法制文萃报头版头条标题:“十‘衙内’强奸案始末”。说的是江苏省灌云县,十名罪犯的家长,除了“县太爷”就是局长、公司经理、党委书记。他们结成团伙,光天化日之下,开着轿车、面包车,在县城大街小巷、商店、学校、影剧院、公路上,

高衙内 孙悟空 弥勒佛

牛二在东京天汉州桥耍横，着杨志“防卫过当”，一刀砍了——虽说落了个充军发配，也叫人扬眉吐气。高衙内欺辱林冲的老婆，林冲“防卫”也不敢，更不用说“过当”。气汹汹赶了去，一看是衙内，“先自手软了”，顾着“太尉面上须不好看”，该出手时不出手，结果被害得家破...

为害一方王“衙内”

1999年6月13日,云南省景洪市。贵州省黔东南苗族侗族自治州公安局刑侦支队政委朱运奎带领专案组在云南省景洪市公安局的配合下围捕潜逃半年之久的雇佣杀人嫌疑人王乾。行动组采取闪电战术冲进去的时候,看到的却是一个“惊慌失措而又乳臭未干”的年轻人,干警过去把吓软了的年轻人提着领口拎了起来,行动就结束了。

我不禁想起了《水浒传》中的高衙内

李启铭在撞倒两人后，不但没有停车还继续行驶，被拦下后第一句话便是“我爸是李刚”。这是他脱口而出的，有人说这是他家教不好，说什么也不能说这个，这下把他爸也毁了。

呆霸王薛蟠另一面

一提起薛蟠,人们常常会把他和鲁斋郎、高衙内一类的人物联系起来,这自然不错,因为他贪图美色,唆使恶奴打死冯渊,视人命如儿戏,是个霸王。他曾对柳湘莲存在邪念,结果很容易地被骗出城外,了一顿好打,被丢在芦苇坑里。

憋出来的林冲

逼上梁山后,林冲变了,变得易怒,且一触即发,成为名副其实的“豹子头”。曾几何时,爱妻遭人调戏,他怒,但更慌。看到调戏者是高衙内,怒变成了怯,甚至怕,“先自手软了”。后来听说陆虞候追到牢城营里害他,也是“大怒”。在李小二面前,这种怒似乎也并不作真。这时候的林冲,人生还有念想,但求保住颜面及性命,喜怒均为人之常态,主要还是隐忍。

《金瓶梅》人物三论

蔡御史、李衙内、王招宣是《金瓶梅》中很次要的人物,但又是别具意味、颇有特色的艺术形象。其中,蔡御史身上浓缩了'寻租'官员几乎所有的元素——商人的先期'投资',出让掌握在权力手中的商机,接受'性贿赂',提供保护伞,'寻租'官员之间的权力'互借'等等,可谓是中国文学形象的长廊中,最早的具有典型意义的'寻租者'。李衙内在生死关头抗拒父命,捍卫自己的爱情与婚姻,直接影响到后世贾宝玉形象的塑造。王招宣则是作者别具心裁的一笔,表现了封建统治集团不可挽回的堕落趋势。

光祖杂言

1、现代汉语诗歌之沦落,之没有读者很大原因在于我们的诗人都伟大到与中华传统无关了。我亲见一些'著名'诗人一提起李白、杜甫、陶渊明就不屑一顾。那么这样的诗人,我也不屑一顾。有汉学家说,中国诗人在写着汉语版的西方诗歌。大学生每年纪念海子我曾问:难道中华诗歌就一个海子?何其可怜……2、郭沫若故居里,我最喜欢的是那幅一面墙的傅抱石山水作品,隔着窗子看了半天,真是好。最让我心动的是郭沫若卧室里的那个《二十四史》书架。郭的卧室极其简单,床极简陋,但床边立着一个红木书架,上面刻着'明史''晋史''三国志'等字样。看来,他是晚上或晨起都要读《二十四史》的。这,就还是一个读书人了。

“细供”考

“细供”考盛朝晖唐五代敦煌籍帐文书中有许多关于归义军衙内招待使节、僧客及祭祀赛神以供吃用的记载。招待的规格档次不一，因人而异，因事而又有所不同。如文书中关于“细供”的材料，实为归义军招待重要人物与举行重大活动所用之上等待遇，由此也能看出归义军政权对待...

照耀人心的双日——论元杂剧中的“包公戏”和“水浒戏”

在元杂剧的繁荣时期,有一大批作家(包括一些成就很高的作家)经常以包公故事和水浒故事为题材写作剧木,以至于在元人杂剧中形成了“包公戏”和“水浒戏”两大门类。过去,一些研究元人杂剧的学者大都把包公戏和水浒戏当作两种截然不同类型的杂剧看待,认为前者属于“清官戏”,虽然肯定它们具有一定的思想意义,但同时提出了许多批评;认为后者属于“反映农民革命”的戏,给予了许多溢美之词,大有拔高之嫌。其实,如果我们把这两类戏加以比较,就不难发现它们无论是在思想内容或反映生活的广度与深度方面。

包公现象的成因与故事叙事模式

包公,作为历史上的公众人物,是值得研究的一种社会现象。 历史人物如果不活在后代人的心中,那是真正地死去了。包公,却跨越丁重重的历史门槛,一直成为小民崇敬的对象;在可以预见的未来,这种现象还将继续存在。左修职郎充庐州州学教授括苍吴祗若,于绍兴二十七年九月望日书道:“孝肃包公,名塞宇宙,小夫贱隶,类能谈之”(《包拯集》第149页)。《癸辛杂志》云:“开封府题名,独包孝肃姓名为人所指,指痕甚深。”(《宋人轶事汇编》第415页)至今,各种民间传说、文艺创作。

元杂剧《陈州粜米》略说

《陈州粜米》是元杂剧中的优秀作品。明代臧懋循编《元曲选》收入此剧，标无名氏撰。元代另一无名氏作品《盆儿鬼》杂剧中曾称赞包公“也曾三勘王家蝴蝶梦，也曾独粜陈州老仓米，也曾智赚灰阑年少儿，也曾诈斩鲁斋衙内职，也曾断开双赋后庭花，也曾追还两纸合同笔。”由此可以想到，这几个敷演包公故事的剧目在当时是人民群众非常熟悉的。

向人物内心世界的深处开掘——《陈州粜米》包拯形象再议

《陈州粜米》中,包拯形象的成功,主要方法之一是作者把包拯放在当时特定的客观社会中,让他置身于现实社会的土壤,面对现实社会客观复杂的环境,真实细致地描写包拯内心的复杂矛盾及其变化过程,向人物的内心世界开掘,使我们能透过那张黑脸,看到他的心脏跳动,从而增加了包拯形象的生动性与真实性。 一般的包公戏,包拯几乎都是从第三,四折、由左右随从簇拥而上,读上场诗。上场诗的内容一为宣扬自己声势威严,诸人生死由己。二是宣扬自己能激浊扬清,正法清伦。

《望江亭》中谭记儿的形象

《望江亭》中谭记儿的形象韩凌关汉卿的杂剧，以塑造封建社会各阶层的妇女形象见长。在封建势力的重重压迫下，这些妇女的命运是悲惨痛苦的，但她们决非逆来顺受，而是奋起反抗。喜剧《望江亭》中的谭记儿就是一个典型的叛逆者形象。一谭记儿形象的核心是为追求和维护美满...