孔子政治领域公平竞争思想发微

孔子政治领域公平竞争思想发微党明德孔子以“学而优则仕”为办学方针，学习优秀者可以做官，这是在政治领域提倡公平竞争。为了能使自己及其弟子步入仕途，他对统治者讲了许多网开一面、选用士人的道理和方法，也谈了不少挤入仕宦之列的体会。从这些道理、方法和体会中，...

《论语》的文学成就

《论语》的文学成就朱玲《论语》是儒家学说的经典，在中国思想史上，对《论语》的研究、注释汗牛充栋，但在浩帙繁卷之中，却很少有人关注《论语》的文学价值，即便是当代颇具权威的文学史，对《论语》的文学评价也是轻描淡写，一带而过。本文想要说明的，就是《论语》在...

孔子君子人格内涵及其现代价值

孔子君子人格内涵及其现代价值李承贵不同历史时代有不同的理想人格追求，但任何一个时代的理想人格在相当意义上可视为此前各时代理想人格普遍价值的积累，特别是塑造理想人格的精神资源，历史从来就是我们的起点。君子，是文化之圣孔子设计的理想人格；但君子人格的内涵...

“子以四教”别解

“子以四教”别解●陈桂生孔子私学究竟“教”什么？似乎清楚，又像是一个谜。《史记·孔子世家》称“孔子以诗、书、礼、乐教弟子”，加之，其中尚有“孔子晚年而喜易”，死前二年，“因史记作春秋”之说，今人或标以书名号，成为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》...

《论语》中的“N问N”句

《论语》中的“Ｎ问Ｎ”句陈思坤本文所谈的是《论语》中语段开头的起始句的一种句式，兼及《法言》中的同类句子。所引《论语》材料出自杨伯峻《论语译注》，中华书局１９５８年６月第一版。所引《法言》材料出自新纂门目五臣音注杨子法言，影世德堂本。《论语》中语段的...

孔子教育思想与现代教育

孔子是我国古代教育思想的奠基人,他第一个提出了“庶、富、教”,第一个提出了“有教无类”,第一个提出了“为政教民”,第一个提出了“启发诱导”,第一个成功地实践了“因材施教”。他的教育思想无比精湛、丰富,两千多年来一直深深地影响着我国教育,并对世界一些国家和地区,特别是对东亚的教育也产生了积极影响。对于孔子的教育思想,学术界已有较多的研究。因此,在这里不拟全面进行论述,只就其中学术界研究尚不充分而又与现代教育关系十分密切的有关几个问题,作一些探讨。

《意林》所载刑事案例简析

《意林》所载刑事案例简析●贵州民族学院法律系王天海《意林》是中唐时人马总采集先秦至魏晋时诸子著述的一部辑录性著作。他对诸子论著兼收并蓄，所录片断皆精粹之论，且多有名言警语，给后人以戒示和启迪。本文所要论及的是《意林》书中所载古代十三个著名的刑事案例（...

孔子的君子论

孔子的君子论杨淑明“一部《论语》，一言以蔽之：君子之论”（《随笔》１９９６年第５期第１０４页）。这虽是文人之笔，但细细思忖，又确有相当的道理在。我们如果把孔子的学说分为两部分，那么一部分是孔子的政治道德学说，而另一部分则是孔子的君子学说。孔子的政治道...

《论语》“矣”字用法考察

《论语》中“矣”的经常性用法是表达对某种事态（过去的、现在的、未来的）的强调和确认，有许多含“矣”的句子，是对某种不太希望见到的事态的确认。

试论孔子对人性负面价值的认识

孔子思想中对于人性负面价值的认识，现在仍有一定的思想启发意义。这就是：人性不是纯粹的，人性不是完美的，人性不是单一的，人性不是铁板一块的，人性不是固定不变的。正因为如此，孔子才设定了仁和礼，以便去克服和补救人性的缺陷与不足。在这个意义上，似乎可以说。

孔子关于为政者道德品质的论述及其现代意义

孔子关于为政者道德品质的论述及其现代意义杜振吉《论语》中多处载有孔子以崇敬仰慕的心情论及尧、舜、禹等古代圣王的话。在孔子看来，尧、舜、禹等不仅是圣人君子型的理想人格楷模，也是为政者在道德品质方面应当努力效法的榜样。那么，为政者应当具备那些道德品质呢？...

气节

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——孔子《论语·卫灵公》 【释义】凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的。 【作者简介】孔子,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人（今山东曲阜）,中国著名的思想家、教育家,儒家学派创始人。 【写作背景】《论语·卫灵公》本篇包括42章,内容涉及孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。

《意林》所载刑事案例简析

《意林》是中唐时人马总采集先秦至魏晋时诸子著述的一部辑录性著作。他对诸子论著兼收并蓄,所录片段皆精粹之论,且多有名言警语,给后人以戒示和启迪。本文所要论及的是《意林》书中所载古代十一个著名的刑事案例,并作出简要的分析与评述,使人们对古代法治思想与法律制度有所认识和了解。鉴古可以知今,这对我们今天的司法实践或许有一定的启示。(案例原文依掘著《意林全译》,贵州人民出版社1997年7月版)

孔子居卫疑辨

孔子周游列国,卫国是他停留时间最长的国家,但关于孔子居卫的诸多史实,如孔子居卫的时间,初见卫灵公的时间,匡、仪邑的地望,删改《诗》的时间和地点等颇有争论,直接影响到对孔子和早期儒学的深入研究,文章就这些问题作出了初步的辨析。

“面首”及其他

在我国古代，有一夫多妻现象，也有女性养男宠、男性蓄娈童的现象。下面几个词语就反映了这种“男妾”现象。

从《论语》看孔子的“怨”

孔子在《论语·阳货》中提出了“诗可以怨”的观点,对此历来有不同的解释。本文试从《论语》原文中透视孔子对“怨”的真实态度。孔子主张只要“怨”是合理的,有助于社会群体利益的,就应该明确地表达出来。从范围上看,孔子的“怨”是广泛的,包括对违反仁道、不合礼者、遭到挫折与打击时以及生活中的各个方面。从程度上看,孔子的“怨”是很深的“怨”,甚至是“恶”。有了怨情,就必须表现出来,故而孔子认为把怨情隐藏起来是可耻的行为,“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”(《论语·公冶长》)。孔子肯定了诗可以表现怨情的同时,也就赋予了艺术情感表现上的真实性,“诗可以怨”对后代影响是深远的。

略论孔子的军事思想

孔子,是中国历史上一位影响深远的著名人物。关于他的思想和学说,人们已从政治、哲学、史学、教育、伦理,以至经济、文艺、法律等方面进行了广泛而又深入的探讨。但是,对于孔子的军事思想则极少专文论及。然而,孔子的军事思想确实是其思想体系的一个组成部分。本文就此作简要论述,不当之处,祈望方家教正。

略论孔子关于志的学说

“志”在中国哲学史上是一个重要的范畴，本文认为孔子之“志”有理想和意志双重含义，而前者又有个体与类（或社会）两个维度。文章从四个方面展开了对“志”的分析：第一，志的个性依据与社会根源；第二，志的自主性与强制性、为己与成人两重内在张力；第三，志的天命与人性两种限制；第四，志的内在性与超越性等。通过分析，文章凸现了孔子关于志的学说的若干特征。

孔子教师观述论

在中国教育发展史上,孔予无疑是一位伟大而又重要的教育大师。他一生中的大部分时间是从事教育工作的。40多年的教育生涯,使他积累了极为丰富的教育教学经验,提出了许多重要的教育教学理论和原则。本文仅就孔子的教师观作一述论。 (一) 孔子十分重视教师自身修养,强调“学而不厌,诲人不倦”是教师首要的,必备的教学精神。 孔子是举世闻名的教育家,他有不少学生也都是著名的教师,因而他办的教育在某种程度上带有师范性质。他对自己和学生提出了教师心理方面的一些要求。