基于文化折扣理论的衡岳文化对外传播研究

衡岳文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,在对外传播中极具经济价值和文化价值。本文从文化折扣的视角,分析衡岳文化对外传播现状中内容触达质量差、话语认知损耗大、受众认同感低等问题,提出在传播内容、传播话语、传播途径等方面予以改进,以降低文化折扣对衡岳文化传播的影响,实现高质量、高效率的衡岳文化对外传播。

衡岳文化与现当代衡阳作家群

衡岳文化传承久远、积累深厚,受其熏陶和影响,现当代衡阳作家群地域共性鲜明:一是具有大胆创新、勇于担当的"锐"性特质;二是乡土意识和乡土情怀浓烈;三是阳刚与阴柔并行的文学风格。

衡岳文化与郭林春的文学创作——当下衡阳作家系列研究之二

衡阳本土作家郭林春深受衡岳文化的影响,其文学创作深深地打上了衡岳文化的烙印。郭林春创作中有着大量"衡岳文化意象";勇于担当成为其固有的文学价值取向;兼具衡山湘水的沉实厚重和清新灵巧,铸就了郭林春文学创作刚柔并济的美学品格。

南岳圣帝信仰与衡岳地域社会——以民国以前时段为中心

南岳圣帝信仰是中国古代成千上万种民间信仰中最具影响力的一种,这种信仰活动促成了国家和衡岳地方社会形成一种密切的互动关系,从而深刻地影响着衡岳地域社会人们的生活。政治上,国家通过乡绅、香会会长、族长等人将国家权力渗透到衡岳乡村社会中,达到整合社会和维持正常社会秩序的目的;经济上,促成了南岳镇的兴起和商业与服务业的持续繁荣;在思想文化和精神生活上,南岳朝圣活动不仅是衡岳地方社会人们日常精神生活中一个重要的组成部分,而且还反复传达着国家所倡导的社会价值观,彰显了社会教化功能。

从“岳庙”与“岳寺”谈起 韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》两条注解的辨析

韩愈是杜甫以后中唐古诗的重要作家。他的“横空盘硬语,妥帖力排(?)”(《荐士诗》)及“奸穷怪变得,往往造平淡”(《送无本师归范阳》)的名句,被人看为“韩孟诗派”的特征,也可作为艺术创作辩证统一的适例,对宋诗影响极大。韩愈诗的注本也比较多,今人钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》(下文引诗即依此本,简称《集释》)博采众说,间附己见,是今天最实用又最易得的注本。依此书统计,昌黎诗不过414篇,古体多于近体,其中五古142首,七古78首。这和大历以后很多著名诗人以近体为主的诗集颇不相同。韩诗七古气势磅礴,久负盛名。《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》一首。

衡岳腾祥云 圣陵开坦途——湖南省衡炎高速公路项目建设简介

衡炎高速公路是国家规划的福建泉州至广西南宁高速公路的重要一段,起于京珠高速公路衡东大浦互通一期工程终点,与衡大高速公路大浦互通相接,目前终于炎陵县,远期规划接井冈山。

华丽的框架 尖锐的主旨——读韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼五岳祭秩皆三公,四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷?我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应,岂非正直能感通!

毛泽建:气贯衡岳一英杰

衡山县城南的巾紫峰麓,湘江河畔,庄严地耸立着一座丰碑,上面镌刻着一个光辉的名字,她,就是人民心目中的巾帼英雄——毛泽建烈士。她的理想信念特别坚定,对敌斗争特别坚决,生平事迹特别感人。奔向革命道路毛泽建,乳名菊妹子,湖南湘潭韶山冲东茅塘人,1905年10月生,幼年丧父,跟随母亲沿门乞食。7岁那年,由毛泽东的父亲(也就是毛泽建的堂伯父)领回家来抚养。菊妹子从小聪明,勤劳俭朴,而且机灵、刚毅。毛泽东一家人都喜欢她。

船山思想的内在紧张与船山模型的当代意义

光芒烛天,芳菲匝地。衡岳钟灵,昭苏环宇。近世以降,伴随着我国近代化和现代化的曲折征程,船山之学启迪了数代不同思潮的思想家和学者——由曾国藩、郭嵩焘,而谭嗣同、梁启超、章太炎,而毛泽东、侯外庐,而熊十力、贺麟、唐君毅,等等。所以者何?根本原因乃在于船山学为人们提供了与时代走向相契接的思想资源。然而我们却不能对淹博如海的船山学术思想作维度单一的诠解。

湖南郴州地区先秦文化试探

郴州地区位于湖南省南部,湘江上游;南与广东接境,东界江西,西邻广西,北达中原。明代万历《郴州志》载:“郴州,北瞻衡岳之秀,南直五岭之冲。”境内溪流密布,丘陵起伏,全区地势南高北低,雨水充沛,土质肥沃,气候适宜。郴州自古是粤、桂通至中原的必经之地。我们祖先利用如此得天独厚的优越条件,在历史上创造和发展了丰富多彩的物质文化。

教师的尊称及其出处

古往今来,教师的别称很多。其中尊敬教师的称谓有“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等。 “西席”之称源于《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,谓面向东坐,后因称塾师为“西席”,西席又别称西宾、讲席。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西席”。

地理基因的组合与文学空间的建构——甘建华地理诗解析

作为学习生活在青海多年的湖南籍诗人,甘建华的文学创作因其生活环境的变化而出现了相应的调整和拓展,在这个变化过程中,有一些恒定不变的质素,我们可以称其为创作背景中的地理基因,也可以称其为创作实践中的诗歌意象。阅读其诗歌作品,可以看出,西部之西、河湟谷地和衡岳湘水三种地理基因组合,共同建构起了甘建华风格独具的文学创作空间,浪漫、乐观、幽默、悲情、调侃和反讽等多种气质萦绕其间,这种气质恰好为其诗歌创作打开了一种开阔的文学视野。值得注意的是,除了诗人扎实的专业知识背景和良好的诗学修养外,“不停地行走”是其诗歌创作获取营养的重要途径。

曲兰行(五首)

湘西草堂 柏翠枫鲜花满园, 粉墙碧瓦共清妍。 堂前常驻远贤足, 室内遍悬名士联。 道德文章千古颂,

清绝三清山

去过许多名山，每一处都有其独特的风格。泰岳之雄伟、华山之峻峭、雁荡之怪石、黄山之奇松、匡庐之飞瀑、衡岳之云烟。而老区赣东北的三清山却以“清绝”闻名。我多次登临三清山，每一次都为她的清绝所倾倒。三清，谁给它取的？绝俗。据传，山名是由三座主峰：玉京、玉虚、玉华，三峰峻拔。

船山遗墨小记

“密云松劲干,凉雨竹窗秋”(见封二照片),这是一副长120cm、宽30cm的楹联拓片。观其书法艺术“古朴遒劲、流水行云”,足可称为上乘之作;查其款署而农、王夫之、姜斋,不难得知是世所公认的大哲学家、文学家王船山的遗墨。再从被人尊为“刘浏阳”的蔚庐人熙氏在联旁写的字:“船山先生之在湘南,犹水有洞庭,山有衡岳。吉光片羽,偶落人间,皆足宝贵……”来看,又可见刘人熙亟力倡创船山学社,推介船山学说,崇仰船山的殷切之情。且人熙之于书法,也是湖湘巨擘通家,几行行楷,落笔联旁,不仅相映成趣,而且也是今日难得的墨宝。此楹联历今将三百载,留得此名人名笔,亦属稀有文物。

读唐诗随笔

释韩愈《谒衡岳庙》诗中“静扫”二字韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗,通首意境开阔,笔力雄劲,极纵横腾踔之能事,乃其七古中最本色当行之作。程学恂《韩诗臆说》云:“(韩愈)七古中此为第一。”故历来为选唐诗者所录取。诗中有云:“我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应,岂非正直能感通。须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。”意谓来时正值秋雨季节,天气潮湿阴暗,经潜心默祷,感通神明,顷刻云雾全消,众峰顿现。此即东坡《潮州韩文公庙碑》所云“公之精诚,能开衡山之云”者也。

挽彭靖先生诗词选

当代诗人,原中国韵文学会常务理事兼副秘书长、《中国韵文学刊》编辑部主任,湘潭大学中文系古籍整理研究室主任彭靖先生,不幸因病于一九九○年二月四日遽尔仙逝,诗词学界同人无不为之惋叹,部分生前友好纷纷赋诗以表恸悼之情,今录其中一部分,刊登如此,以资纪念。