有关田耳小说《衣钵》“还乡”模式的诗学研究

母题是文学研究中的一个术语,它是一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分。田耳小说《衣钵》中“还乡”的叙事模式就是一个母题的体现,《衣钵》对中国当代乡村世俗精神世界的描绘为底层写作提供了另外一种可能。随着时代的快速发展和城乡关系的巨变,城与乡、现代与传统、现代科学与古老习俗等诸多元素都在面临着挑战同时也出现了新的特点。面对社会的转型,田耳将个人体验和乡土想象融入小说写作中,同时又持着启蒙理性的眼光和诗性叙事的独特风格,在《衣钵》中给我们讲述了一个别有意味的“还乡”故事,小说在城市化进程中衍生的人类精神困境等诸多个层面都启发我们新的思考和研究。

海外傳衣鉢——李穡《牧隱詩藁》的唐詩接受與物候感知

李穡年十四始學詩,善於觀察及摹寫自然物色,以詩作爲記憶自然與生活的印記,又歷經元、明及高麗、李朝兩國六朝的跨國易代,除了在父母國由高麗到李朝外,尚有中原的'遼前宋後交馳日,元北明南兩立年'(《北庭》)的經曆,朝代的興亡更迭與個人的進退出處,以及自然物候、風土人情之異,每見於詩,終身吟詠不輟,留下豐富的詩篇與許多值得探究的議题。李穡習朱子學,深得歐陽玄之賞識,視爲海外傳衣鉢者;而李穡又以李杜與程朱並列,成爲一生用力所在。是以本文從唐詩接受與物候感知切入,探討李穡以杜甫爲'正宗'而上溯《南風》,喚起順應自然物候以長養天下之民的帝王記憶,不斷召喚與天相親的農耕記憶,尤以時雨潤物、發榮滋工的物理,最爲深微而親切,從而跳脱抒情傳統側重的'悲秋傷春'主题,體現出以春天爲主軸的物候感知,映現潤物發榮與順性得所的自在清明。對於中國文化在三韓的發揚與建構,具有重要意義。

传衣钵:明代中后期内阁辅臣新型关系考论

随着明代中后期内阁首辅制渐趋成熟,内阁辅臣为争夺这一要职发生过激烈的政治斗争,同时也牵动了朝野各方政治势力的此消彼长。当申时行接任首辅后,通过政策调整和个人风格影响,使得内阁辅臣关系呈现出新的变化,即以"传衣钵"的方式塑造了前后首辅之间的政治继承关系,极大地稳定了当时的中枢政局。但随着时局的变迁,尤其是朝野政治对立的进一步加剧,"传衣钵"式的阁辅关系也发生了异化,成为垄断权力、排除异己的"护身符"。

禅宗六祖慧能衣钵去向考释

衣钵乃佛教僧人的日常用品,后成为佛教代代相传的圣物,祖师之表征,义衍为宗旨。佛陀的衣钵,经过种种附会传说而变得神秘莫测,达摩携之来华,递代相传,至六祖慧能置而不传,其最后之归处,却无定论,终成悬案。本文欲依文献和传说,梳理六祖慧能衣钵来去之大致脉络。

隋建国雕塑《衣钵》解读

20世纪的中国雕塑,在受法国、意大利和前苏联的影响下,多侧重于写实主义题材和写实主义手法的表现,隋建国作为当代著名雕塑艺术家,其作品《衣钵》在尊重和继承传统写实的基础上,更侧重的是思想观念的诠释。在反思时代和社会责任的同时,也毫不留情地反思和批判个人的责任。这是一个观念艺术家难能可贵之处。

破旧习 传衣钵——孙剑云确立非血缘第三代掌门人

孙式太极拳是现代流传的五大太极拳流派之一,为一代宗师孙禄堂所创。禄堂公之女孙剑云继承父志,为推广、普及孙式太极拳,义务公开授拳数十年,并于1983年在京成立了孙式太极拳研究会。以后,又在国内外建立了众多的研究会组织,会员广布。近来,八十二岁的孙剑云老师打破封建的家族专承的旧习,推荐了非孙氏家族的入门弟子、现年四十七岁的孙永田为蒲阳孙门第三代掌门人。

探秘《少林衣钵真传》

(接上期)《罗汉短打序论》载：“短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理精通。余自盛京作学生．有远方学徒将谱携去，求无所得。因摹拟想象，重为编辑，间参已见，补所未有，罔知当否，留质高明。”

“武夷风月”为衣钵——湛若水与洪垣师徒之交考析

湛若水与弟子洪垣情深谊长,传之以衣钵。1541年,洪垣离开岭南赴任之际,老师湛若水作诗以“武夷风月”传之,云“千古此明月,万古此清风。风来无迹,月去无踪……武夷风月匪衣钵,以付洪子得其宗”。以“武夷风月”作为衣钵传承的象征,透射出湛若水“万物皆一气贯之”思想的微妙之处。据已有文献资料来推测,湛若水与洪垣确立亲密的师徒关系是在1538年前后。湛若水门下弟子众多,他选择将衣钵传给弟子洪垣,在于师徒二人以心印心的默契、学问思想上的共鸣,以及发自肺腑的真挚情谊。

王婆的衣钵

古时候有个笑话,说有一个家庭富有、喜欢自夸的王婆请道士为她的寿材题字,要求题得越体面越好,为的是在邻里亲朋中给自家提气增光。可惜这王婆藉藉无名,实在没什么可称道的地方。道士反复思量,写下了如下文字:翰林院侍讲大学士。

《五女拜寿》原生代传衣钵探究

越剧经典剧目《五女拜寿》一直以来广受越剧爱好者的喜欢,最早的小百花越剧团为该剧奠定了极高的艺术水准,早期的原生代演员将该剧推向了发展高潮。而随着传统文化的复苏和进一步发扬,加之该剧本身的巨大魅力,一直以来被反复排练和演出。文章就《五女拜寿》的原生代传衣钵相关问题展开探讨,以期为该剧的发展提供更多参考视角。

七星螳螂拳谱《少林衣钵真传》节选

《少林衣钵真传》五卷本，是七星螳螂拳拳谱。今录出部分内容。供螳螂拳爱好者学习研究。

费德勒:接过衣钵草地传人

两年前,中心球场,在温网1/8决赛上,19岁的费德勒以3:2淘汰了7届温网冠军、儿时的偶像桑普拉斯。这是一场意义非凡的比赛,其中的深意似乎直到今天才真正得以揭示。

迪亚克:接过巨人的衣钵

去年11月7日,国际田联主席内比奥罗突然病逝后,来自塞内加尔的拉明·迪亚克临时代理了主席,18日在国际田联委员会年会上,与会的26名委员一致同意迪亚克继续代理主席职务,直至2001年s月的加拿大埃德蒙顿代表大会上改选。

洪垣师从湛若水始末

洪垣为甘泉学派重要传人之一,作为湛若水最得意的门生,被其视为衣钵传人。洪垣先从王学而归宗甘泉,师从湛若水共28年,期间虽有分离聚合,但从现存资料可知湛对洪的喜爱之情溢于言表,曰"(洪)是可传吾钓台风月者",盖因他们皆为学仕兼优之士,知行并致之人。文章通过爬梳史料,力求对洪、湛二人交往始末进行全面系统的述论。

底层精神世界的讲述者——田耳

作家田耳来自于相对边远的湘西,他的创作也始终没有离开他曾经生活过的那片土地。从早期的小说《衣钵》对中国当代乡村世俗精神世界的描绘,到后来获鲁迅文学奖的小说《一个人张灯结彩》,以及小说《金刚四拿》和《附体》等,都离不开对底层世界人们精神世界的不断探索。在可见的将来,他的这种写作能为底层写作提供另一种可能。

梅花螳螂拳之梅花含义考究

梅花螳螂拳之“梅花”含义过去一般仅解作招式相连,五路同重。文章通过文献资料法、逻辑分析法对传统文化中的梅花意象、仿生学对比、拳谱训诂,论证“梅花”包含15点寓意,即:老螳螂拳;养生长寿;轻盈;五路同重;绞丝手;道家阴阳太极;招式相连;下盘根固缠绕;横斜手形;尚曲为用;风格丰富;得其意忘其形;不争攻;勇;儒家武德要求。