哲理故事

从前,有个部落遭受了百年一遇的大旱灾,人人衣食无着,很多人饿死了。有位智者在部落中有着很高的威望,在他的带领下,人们渐渐地在生活上渡过了难关。但是,经历灾难后的心理阴影犹如阴霾般始终笼罩着整个部落的居民。

访日小记

今年9月5日至16日,我随省政府档案代表团赴日考察档案业务工作,将所见所闻写成了几段小记,以飨读者。民俗点滴民俗是一种生活习惯,也是一个国家民族传统文化的集中表现,反映在日常生活的各个方面,随着历史的发展,有的延续下来,不断发扬光大;有的却被淘汰,

从“黄桥战役”看民心向背

光阴似箭,时光荏苒。在＂八一＂建军节这个特别日子里,回忆当年老百姓支前的感人事例,既是对我党我军和我国人民光荣奋斗史的回顾,也是对党的群众路线的回忆和讴歌。在为实现中华民族的伟大复兴中,每一场斗争和每一个战役的胜利无不凝聚着人民群众对我党我军的全力支持。

欧·亨利的《警察与赞美诗》

《警察与赞美诗》(The Cop and the Anthem)是欧·亨利的优秀短篇小说之一,反映了现实的悲惨,提出了尖锐的问题。这个短篇写的是一个流浪汉,衣食无着,想去监狱度过寒冬,有意犯法,警察却不去抓他。但他听了赞美诗,深受感动,决心忏悔过去。

试论国内失业问题的趋向与对策

试论国内失业问题的趋向与对策张振民，程虹近年来，我国社会的失业人数在日益增多，这种猛增的失业势头，随着改革开放和市场经济的变革，进一步把这一问题推到时代大舞台的焦点，成为一道天问无情的跨世纪难题。这因为失业将使一部分人沦为衣食无着的境地，严重的生存权...

付出是一种快乐

一个妇人坐在一堆金银财宝上,但令人不解的是,她还是伸出双手,向过路的人们乞讨着什么。神朝妇人的方向走了过去,妇人也向他伸出了双手。"你已拥有了如此多的金银财宝.还不满足?"神问。"是的。

对话艺术的杰作

美国当代进步黑人作家理查德·赖特,是三、四十年代左翼文学中所谓“抗议小说”的创始人之一,他的代表作品—长篇小说《土生子》被认为是美国黑人文学的一座里程碑,作家本人也一跃而成为当时最享声誉的黑人作家。赖特的中短篇小说也颇具特色,他的短篇小说《女仆》,就以其生动深沉的思想内涵,给读者留下了深刻的印象;特别是其匠心独运的艺术形式,又给人们以极大的艺术享受。 小说主人公黑人卡尔原是厨师,因饭馆倒闭而失业,不久其妻也被解雇。恰如雪上加霜,一家四口衣食无着,饥寒交迫。卡尔无奈男扮女装,冒着“犯法”的危险,去给白人戴维家当“女仆”。

最美孝心少年暴露社会昏暗角落

央视的《最美孝心少年》节目播出已有不短时间了,各地电视台也有类似的节目跟随。节目推出一个个失去护佑、没人照顾甚至衣食无着,从幼年时期就"自立自强"的好孩子们,不但自己要顽强地活下去,还要承担起照料重病或残疾长辈,抚养弟弟妹妹的重任。这些事情当然令人感动,让人唏嘘不已,潸然泪下。这档节目还让人非常心痛。稍有一点常识、一点判断能力的人都明白,这其实是一幕幕人伦悲剧,暴露出我们这个社会很多角落的灰暗、冷漠甚至残忍。任何一个民族,出于良知,出于种族、文明延续的考虑,都要以法律、道德、文化、风俗等形式为下一代筑起一道道屏障。

是谁杀了艺术家

纵观中西方艺术史中的名人逸事,强权压不倒艺术家,穷困压不倒艺术家.寂寞、战争、专制、死亡、苦难、衣食无着.离群索居一切对常人来说巨大的折磨,对真正的艺术家来说,不但不是表达的桎梏,反而成了滋养表达的源泉和可供利用的资源。

奇案四则

之一 敲诈死人 不怕做不到,就怕想不到。只要是人能想出的卑鄙无耻的事情,都能在大千世界里找到实践者的面孔。 顾庆泽是浙江省仙游县到大连打工的农民,他虽没有什么高深的学识,精湛的手艺;但生就强壮,有一身的蛮力。只要他肯吃苦,出力赚钱的工作在滨城还是多的是。不仅可以丰衣足食;还能积攒下娶妻成家的费用。可这个顾庆泽偏偏是个使坏心眼儿特勤快,干正事儿极懒惰的不成器家伙。好逸恶劳,在大连的日子理所当然过得很窘迫。 看着同来打工的乡亲们,人家个个出力挣钱活得滋润,而自己三餐无继衣食无着,免不了心情特烦躁。

六个儿子不养老 七旬夫妇泪沾襟——“墙头记”一演十四年

莱州市朱桥镇的王老汉自叹命苦,他有6个儿子,家境还都比较富裕,但都拒不养老,致使年老多病的老两口衣食无着。

从颜回窃饭看管理

话说老夫子周游列国途中,一直过着衣食无着,饥一顿、饱一顿的惨淡日子。一日,困顿颇久的老夫子和弟子们终于有了一些大米,一番合计后决定蒸米饭吃,但问题来了,大家都饿这么久了,到底该派谁去蒸米饭？谁去监督？

论白居易的农本思想

论白居易的农本思想张惠霖白居易提出的社会问题很多，而最核心、最根本的一条，是要发展农业生产。他认为农业是立国之本，是富民之源．他说：“一夫不田，天下有受其馁者；一妇不蚕，天下有受其寒者；斯则人之性命系焉，国之贫富属焉。”（《策林十九》）只有农业生产发...

今日牟其中

"牟其中"这个名字,许多人或许早已忘记,甚至更多人从未知晓。天下熙熙攘攘,世界每天都在大踏步驰走,但在牟其中眼中,一切仍是1999年之前的样子。他什么都不肯信,他只信他自己。他要活着,活着就有希望,终有一天重获自由,昂首走出洪山监狱。监狱高墙,他三进三出冬天来临后,狱中的起床时间由6:00变更为6:30。残梦未醒,牟其中耍起床了。同室的另外3个狱友开始穿衣、叠被子。有人曾说,牟其中入狱后曾享受独居一室的待遇。

最怕思想发胖的歌手张楚

张楚已经离开北京,在西安定居下来,岁月似乎无法在他的脸上留下痕迹,十年了。还是那双惊恐的眼睛,略带羞涩的表情,看上去二十岁左右的年纪,上帝好像把这个西安人遗忘了。他的确已被遗忘了,大浪淘沙,歌坛洪流滚滚东逝,谁还会记住一个流浪街头的孩子的孤独声音?年轻人摇头晃脑听的是周杰伦和阿杜,问起张楚,他们一概摇头。但仍然有人记得他,摇滚诗人、瘪嘴英雄,腼腆地笑着,平静地愤怒着,倔强地昂着头歌唱,好脾气地满足歌迷的要求,眼神时不时透出淡淡的忧伤,好像是一个大孩子。"赵小姐姓赵……"他唱道。与他同时期的郑钧,靠的是一种源自本能的激情,但只是一味地愤怒忧伤。

沙耆的意义

I 沙耆倒下了……北京某脑病医院敞亮的病房,白色床铺上躺着一位老人,虚弱而又平静。闻立鹏等油画界的宿老来到病床前,低声轻唤:"沙老,我们代表油画协会看您来了!"老人呼吸均匀,但是却双目紧闭、表情漠然——这是我当年从媒体中看到的一幕让人感动又让人悲凉的景象。让人感动的是,沙耆终于得到了组织的关注与看望;让人悲凉的是。

日本的小学理科教育改革(一)

一、简单的回顾 日本教育的学习指导要领经过多次修改,除前两次外,大约每10年改一次。课程设置和教学内容多次变动。就日本理科教育来说,在这次修改之前大约经历了四个阶段。 (一)从1947年开始的生活化理科 战败后,日本的政治生活从原有的军国主义政治改变为西方的资产阶级民主政治,经济生活十分困难,儿童流落街头,衣食无着。这一基本情况再加上占领军的绝对权威,使原来在日本影响不大的美国杜威的进步主义教育思想在日本很快盛行,一时成为教育思想的主流。

“回归村”:充满爱心的避风港湾

有人愤愤然地质问张淑琴“全国有那么多好人的孩子、孤儿、失学儿童你不管,为什么偏要管罪犯的孩子呢?” 人们把对烈士的敬佩、感激之情转移到烈士子女身上,同样,也把对罪犯的痛恨、厌恶延伸到他们的孩子身上,这对无辜的孩子公平吗? 对罪犯子女的冷漠、歧视,使他们幼小的心灵受到伤害,衣食无着,很可能沦落为犯罪的预备队,从这个意义上说,如果对他们不管,不就等于给社会埋下一颗炸弹吗?

学习和弘扬焦裕禄的“四有”公仆情怀

苦干与科学精神相结合由于连年灾荒,兰考一些干部产生了思想波动,有人甚至向组织部门提出调动申请。在一次救灾干部大会上,焦裕禄表示,灾害面前,干部思想产生波动也是正常的。衣食无着,工作自然无法安心,因此坚定干部队伍的信心非常重要。没有抗灾的干部,就不会有抗灾的群众。当焦裕禄一再提议大家谈谈对救灾的建议时,干部们一个个双手捧头,不发一言。

土豆换来的《摇篮曲》

舒伯特是19世纪世界闻名的大作曲家,然而却常常衣食无着。一次,他饥饿难耐,身无分文走进维也纳的一家饭馆。他的目光偶然落到餐桌上的一份报,那上面登有一首小诗,他就配上乐曲。