壮族道公教补粮仪式的“稻米”神话追溯

壮族道公教补粮仪式中的“稻米”神话可追溯至旧石器时代晚期中国先民的稻作活动。稻作起源神话经稻作文化发展后得到道教神学体系的吸收与继承,“稻米”此后作为一种“黍珠神变”的形式存在于道教斋醮仪式之中。壮族道公教补粮仪式中的“稻米”神话与道教主张的生死观不谋而合,体现了汉族和壮族相似的文化根源,其比较研究可进一步确认中华民族的传统文化根基。

巴马长寿因子:补粮习俗在精神赡养中的作用

巴马作为世界五大长寿之乡之一,人们长寿的原因除了空气、水等自然因素外,还有一系列与生命相关的长寿文化,补粮习俗就是其中之一。补粮习俗是巴马老年人战胜疾病、实现延年益寿的力量来源,它是老年人重要的精神依托。同时,补粮习俗为老年人创造和谐、尊老、孝老的社会环境发挥着重要的作用,它在老年人精神赡养方面发挥着重要的功能。随着时代的变迁,巴马的一些习俗在发展浪潮中逐步消失,而补粮习俗仍以顽强的生命力延续下来,散发着独特魅力,渗透到各个民族的生活当中,继续发挥它的作用。

我国退耕还林退牧还草补粮政策将改为补现金

我国对退耕还林、退牧还草粮食补助办法将作出调整：今后退耕还林、退牧还草粮食补助将改补现金。国务院西部地区开发领导小组办公室副主任王志宝日前表示，粮改钱是根据国家粮食库存现状提出的，也是进一步落实和完善退耕还林、退牧还草政策的具体措施。

“补粮添寿”和“补粮添福”:民俗背后的经济学原理

广西很多地方,如著名的长寿之乡巴马瑶族自治县等,流行着“补粮添寿”的传统习俗。所谓补粮,就是老人活到一定的岁数,他命里的“粮食”快吃完了,需要儿女晚辈们在给他祝寿时象征性地送上一些米,这样定期补充,使老人的口粮永不断绝,就相当于增添延续老人的寿命。

全混合日粮颗粒料补饲羔羊的增重效果分析

本试验利用全混合日粮 (TMR)颗粒对半放牧饲养的陕南白山羊和波白 (波尔山羊×陕南白山羊 )F1羔羊进行补饲 ,观察生长前期山羊的增重效果 ,探索舍饲条件下用TMR饲喂肉山羊的可行性。试验选用平均年龄为 4 5日龄的波白F1羔羊 10只 (试验Ⅰ组 ) ,陕南白山羊 16只 ,分为试验Ⅱ组 (9只 )和对照组 (7只 ) ,试验Ⅰ组和Ⅱ组补饲TMR颗粒料 ,对照组采用不补饲的传统方式。结果表明 ,补饲组山羊能正常采食TMR颗粒料。在相同饲养管理条件下 ,试验Ⅰ组、Ⅱ组和对照组的平均日增重分别为 (14 4 .9± 2 4 .8)g ,(12 4 .2± 2 4 .8)g和 (117.5± 2 9.1)g。波白F1羔羊的平均日增重高于 (P <0 .0 1)陕南白山羊 ;TMR颗粒料补饲的陕南白山羊平均日增重略高于放牧组 ,但差异不显著 (P >0 .0 5 )。

壮族补粮敬老习俗

补粮亦称“添粮”“盘粮”“天粮”,是为老人祝寿的人生礼俗。所谓“粮”,在壮族信俗观念中是一个人与生俱来、供养其灵魂、保持其生命的“魂粮”,年纪大了,魂粮少了,就要“添粮”以“补寿”。

补饲日粮对皖西白鹅生产性能的影响

选择３０日龄皖西白鹅４８只（♂１／２，♀１／２），研究补饲不同用量日粮对皖西白鹅生产性能的影响，结果表明，补饲日粮不同用量对不同年龄阶段和不同性别皖西白鹅体重影响表现出差异显著性不一致，而对羽毛生长的影响则差异均极显著（ｐ＜０．０１）。并认为，３０～５０日龄和５１～７０日龄，补饲日粮每只每天用量公雏为１００ｇ和８０ｇ。

寿县整合财政粮补资金,促进粮食生产的情况综述

介绍了寿县实施财政粮补政策取得的成效,分析了现行粮补政策存在的问题,提出了完善粮补政策的建议。

湖南省人民政府办公厅关于完善退耕还林粮食补助办法的通知

各市州人民政府,省直有关部门:为了更好地贯彻落实国务院关于退耕还林的政策,保证退耕还林工作健康顺利进行,根据《国务院办公厅关于完善退耕还林粮食补助办法的通知》(国办发[2004]34号)文件精神。

粮补归农及其对粮食生产的影响

目的:阐明粮食直补归承包户所有的原理及粮补归农对粮食生产的影响。方法:利用帕累托改进分析粮食直补归承包户所占有的原理,在此基础上构建一个三阶段动态博弈模型加以证明,并通过间接作用机制模型,分析粮补归农对粮食生产的不利影响。结果:政府采取“保留补贴”策略的得益为R-S-G/2,采取“转让补贴”策略的得益为R-S-G,R-S-G/2>R-S-G,因此政府采取“保留补贴”的策略。结论:粮食直补归承包户所有,不随农地流转;粮补归农最终降低粮食产量。

让“粮补”补出种粮热情

近日,国务院办公厅印发《关于坚决制止耕地“非农化”行为的通知》,明确提出六种严禁的耕地“非农化”行为。将采取有力措施,强化监督管理,落实好最严格的耕地保护制度,坚决制止各类耕地“非农化”和粮田“非粮化”行为,监管将常态化、长期化。耕地“非农化”“非粮化”,顾名思义是指在耕地上从事与农作物种植无关的活动,如拿基本农田搞绿化造林、挖湖造景、搞非农建设等。

天琴:与祖先和神灵交谈的一种仪式乐器

天琴作为广西西南部壮族区域一种仪式乐器,是壮族传统礼俗音声的重要表现对象,也成为壮族人民与祖先、神灵沟通的媒介。作者通过对该地区“受戒出师”仪式、“添粮补寿”和“脱孝除服”等仪式的参与和实地考察,对广西崇左地区的龙州、凭祥等壮族地区仪式中天琴的使用进行调研,探讨壮族天琴师如何主持祝寿仪式、如何与祖先神灵沟通、如何为死去的亲人脱孝回归正常的社会生活秩序,进而探讨壮族布傣族群的社会秩序和礼法制度。

不同钙磷水平补饲料对放牧巴音布鲁克哺乳母羊及羔羊的影响

目的:探讨不同钙磷比例的补饲日粮对放牧巴音布鲁克哺乳母羊泌乳量、乳样成分及羔羊的增重影响,牧区冬春枯草期放牧绵羊的饲养管理提供参考依据。方法:选择40只哺乳母羊作为研究对象,随机分为3个试验组和1个对照组,对照组正常放牧不给于补饲精料,试验组分别给予不同钙磷比例的补饲精料,对比四组母羊的泌乳量、乳样成分及羔羊的增重结果。结果:补料后,试验组母羊的增重和日增重均显著高于对照组;试验组和对照组的泌乳量在45 d时具有显著性差异,60 d时均出现下降的趋势,无显著性差异;60 d时,泌乳母羊乳蛋白含量试验组显著高于对照组(P<0.05);乳脂肪含量试验2组显高于对照组,试验1组和试验3组均低于对照组;非脂固形物和乳糖均为试验1组和试验2组高于对照组,试验3组低于对照组;尿素含量试验1组显著高于试验2组;肌酐含量试验1组显著高于对照组;尿素氮/肌酐值和甘油三酯均为对照组显著高于试验2组;镁含量试验组均显著高于对照组;泌乳羊瘤胃液中的氨态氮、乙酸、丙酸、丁酸、戊酸、异戊酸含量在对照组和试验组之间没有显著性差异(P>0.05)。结论:不同钙磷配比的补饲日粮对母羊和羔羊的增重有显著的影响,同时能够显著的影响泌乳量和乳汁中的某些营养成分和微量元素。

适当调节乡镇企业职工与种粮农民的收入差距

一、乡镇企业职工和种粮农民收入差距及其成因我省乡镇企业发达的杭嘉湖宁绍五市,近几年来农民收入较高、增长较快。1989年与1984年相比,农民人均收入由559.86元提高到1324.03元,比全省农民人均收入高31.1%。该地区农民收入水平高、增长快的一大主要原因是乡镇企业蓬勃发展所带来的效益。在1989年的人均收入中,来自乡镇企业的收入占全部收入的比重为23.2%,比全省平均水平高8.7个百分点。近几年我省农村居民收入差距呈扩大趋势。

夹缝之中拓天地——太阳升乡发展粮食生产的调查

太阳升乡是江西省修水县主要产粮乡之一。该乡粮食总产占全县总产的5.7％，定购任务占全县10％。在目前粮食比价严重不合理，粮食生产严重滑坡，农民不愿种粮，不愿赔本作贡献的呼声日趋高涨的形势面前，太阳升乡1988年粮食生产情况又如何？

潍坊市坊子区采取措施减少粮食企业亏损

坊子区粮食系统共有9个粮管所、2个粮油加工厂、1个商业性公司。由于平、议费用分摊很难正确划分,工商之间利益分配不合理,导致议挤平,工挤商。虽然采取了平、议分帐核算,核定原成差等措施,但没有从根本上解决问题,亏损急剧上升,截至1989年末累计挂帐742万元。针对这一现状,我们根据上级的指示精神,本着搞活企业,提高效益,减轻国家财政负担的原则,自1989年开始陆续出台了三项措施: 1、经财政、粮食等有关部门酝酿,报区政府研究,从1989年元月开征补粮资金。征收范围是驻坊子区的上属及区属企业。

创造重农小气候促进粮食增产

绍兴县56万市粮食耕地,从1978年到1988年的11年间,粮食年产量从41.52万吨,增长到52.63万吨,年递增率为2.4%,1988年虽是一个多灾之年,仍取得了好收成,创造了历史上第二个丰收年,平均亩产达932公斤,获得省粮食丰收奖。绍兴县连年来取得粮食稳定增产,是多年来重视农业在国民经济中的基础作用,创造重农"小气候"。

菜用甘薯立体栽培显效益

薯绿1号为茎尖菜用型甘薯品种,植株呈半直立,顶芽凸出,叶片心形,顶芽、嫩叶、叶柄、叶脉均为绿色,茸毛少,茎粗中等,叶柄短;腋芽萌发性好,生长整齐,薯块纺锤形、白皮白肉、萌芽性好,茎尖食用品质优。经测定,其茎尖干物质含量9.4%,粗蛋白3.9%,维生素C22.4毫克/100克,粗纤维1.6%,营养丰富。