《补续高僧传》文本疏误辨考

明河历尽艰辛,撰成《补续高僧传》书稿二十六卷,有功僧史研究匪浅,也难免存在一些疏误。将《补续高僧传》文本与明河所据原始材料比勘,可以发现《补续高僧传》存在节略不当、系年疏误、采择不精、曲笔讳饰等明河编撰之失。《补续高僧传》仅有毛晋刻本存世,用他书对其进行校勘,可纠正其讹文、脱文、衍文、倒文等毛晋刊本之误。

明僧释明河《补续高僧传》成书考

明僧释明河《补续高僧传》是我国佛教史上一部有重要地位和影响的佛教史籍。《补续高僧传》是释明河未竟之作,历经多人襄助才最终成书定稿和付梓,厘清此问题对我们研究释明河《补传》是有所裨益的。

《补续高僧传》撰者释明河生平事迹考述

《补续高僧传》的撰者释明河是我国佛教史上一位有重要地位和影响的佛教史学家。有关文献对释明河生平事迹的记载或语焉不详,或误载矛盾,一直以来缺乏较为清晰的梳理。对释明河的生平事迹进行梳理和考述,有益于对释明河和《补续高僧传》的相关研究。

承继与创新:明僧释明河《补续高僧传》的合传研究

明僧释明河《补续高僧传》是高僧总传系列的著述之一,在明代佛教史乃至中国佛教史上有一定的影响和地位。《补续高僧传》的编撰体例是承继释慧皎《高僧传》、释道宣《续高僧传》、释赞宁《宋高僧传》而作,但又有创新发展即采用合传。《补续高僧传》合传的界定是僧传编撰者记载两个或三个高僧生平事迹的正式传记。《补续高僧传》合传的传记有71篇。这些传记组合形式皆有着“以大类相从”的宏观原则,大部分有着“以细处相从”的微观原则。合传的叙事特点分别是:以事相合,聚汇成文;细处相合,衔接成文;以事遥合,异代成文。《补续高僧传》合传是高僧总传系列著述乃至佛教史籍著述的一个大胆尝试。

宋元时代的慈恩宗(续)

三、金元两代的慈恩宗其次,以守千对后世的影响为主,来探讨一下金、元两代华北慈恩宗的发展动向。因为《通照大师碑》上没有记载守千的法统,所以他的法系怎样传承后世不明。大约立此碑的时间为至正六年(1346年),离守千去世已经过了220年。