谈《三国演义》中的命运观

罗贯中的《三国演义》,“拥刘反曹”、“帝蜀寇魏”的思想倾向是很明显的,它贯穿全书,统帅主题,这是无可争议的。不过,我们认为这种思想倾向的形成,是与作者创作思想上所恪守的命运观分不开的。这犹如缭绕在山腰的一股白雾弥漫在小说中,给人一种捉摸不透,无可奈何的宿命感;又犹如滚滚波涛中的一股激流,激荡翻滚,猛然飞溅出一束小小的浪花,冲击着主题,对我们正确理解《三国演义》总的思想倾向裨益不小。

一曲济世贤才的悲歌——《三国演义》思想寄寓臆说

济世贤才为什么济世无成?历史上很多人对此苦苦探求,罗贯中沿着历史的隧道,探寻人物悲剧的根源,一直寻勘到社会的最深处,得出了比较可信的答案。作者在诸葛亮未出山时就对他的悲剧结局做了预示。刘备三顾茅庐时崔州平就对刘备说:“将军欲使孔明斡旋天地,补缀乾坤,恐不易为,徒费心力耳！”后来,作者又借司马徽之口说:“卧龙虽得其主,不得其时,惜哉！”作者所说的“时”,就是封建社会中天下大乱的现实。在这动乱的现实中恶势力过于强大和猖獗,又有着无穷的延续性。三十七回中石广元与孟公威一段对歌中说:“群盗四方如蚁聚,

《三国演义》中的天命观探析

《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说,也是历史演义小说的开山之作。从其成书过程来看,作者罗贯中在继承长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上,"据正史,采小说,证文辞,通好尚"(高儒《百川书志》)创作而来。因而《三国演义》在其成书过程中吸收了人民群众的爱憎感情和思想倾向,可以说它具有很强的人民性,包含了民间文人、普通民众以及后来罗贯中、毛宗岗等的思想观念,其中最主要的是天命观。