企业的表征文化

本文在明确定义企业文化的三个层次的基础上,着重探讨了企业文化的外延——企业表征文化的内容和在企业活动中的作用,并从社会和经济改革发展的角度,分析了我国企业表征文化发展的必然性和意义,说明了CI、CVS与表征文化的关系。

艺术表征文化视野下吉林省艺术文化网络平台建构研究

世界经济一体化,不同区域、国家、民族间的文化接触以及影响是当下世界及今后的文化生态。在如是的文化生态下保持文化的多样性以及多元文化的共兴共荣是人类的共同愿望,而达成这一愿望需要网络艺术平台的建构。作为文化表征的吉林省艺术文化,需要凭借互联网云计算的独特运行模式和展现形式使其文化意义和价值更加凸显。基于此,建构吉林省艺术文化网络平台具有重要的现实意义,不但对吉林省艺术文化的传播产生巨大影响,还对艺术文化产业的开发起到巨大推动作用。

产品设计中符号表征文化的有效性研究

目的研究产品设计中符号表征文化的有效性。方法通过问卷调研方式,从认知角度检测测试者对三组带有符号式外在形式的产品的文化判断准确率,然后,对比分析各组产品的文化植入方式和测试者认知过程。结果符号式的外在形式表征文化的有效性和测试者是否了解该文化有关,如果测试者了解该文化,当面对表征该文化的符号时,即可根据符号判断出该文化,反之则无法判断。结论在产品设计中,单纯通过符号式的外在形式很难有效表征一种文化,尤其是一种新的或不熟悉的文化。当符号式的外在形式以独立方式存在于产品中,其发挥的是激发原有认知的记号作用,此时符号化过程是一种脱离原有情景的技术迁移过程,很难有效表征文化。产品意义包含人类造物的目的性,联系产品内部作用机制方式可以解读到产品意义,产品意义介入为文化植入和表征文化提供了新思路。

寻根·反思·认同:粤港澳大湾区电影地域空间的文化表征

粤港澳大湾区电影是中国区域性电影空间研究的重要组成部分。独特的地理和区域优势形成了大湾区开放多元的社会文化风貌,探索大湾区电影如何构建地域影像空间本体、精神文化空间共同体及湾区人文化认同皈依的问题是区域性电影空间研究的重要面向。聚焦2019年《粤港澳大湾区发展规划》发布以来的大湾区电影文本,考察其景观魅力展现与地域空间建构的文化自觉。大湾区电影地域空间表达呈现出“寻根”“反思”“认同”三重独特的地域文化表征。

万玛才旦电影中的文化符号及表征

本文以万玛才旦的藏地电影为主要研究对象,从藏族的自然生活、女性人物、民族文化等方面探究其电影中的民族符号的意蕴及其所表征的文化内涵。

城市微旅行的文化表征与解说实践——以上海为例

伴随城市文化旅游市场的日趋繁荣和疫情期间本地旅游市场的快速发展,城市微旅行活动迅速崛起,成为本地居民和外地游客的旅游新选择。文章以上海城市微旅行为研究对象,通过网络文本收集、参与式观察和深度访谈的多元数据收集方法,围绕城市微旅行产品的生产与实践过程,从内容和形式两个维度探究了城市微旅行对所在城市的文化表征及解说员带领游客参与其中的具体实践。研究发现:城市微旅行通过对城市文化物质空间、精神文化和日常生活的多样性表征,超越了传统旅游形式对城市的文化建构;通过主题与小众的空间组织、真实与在场的文化展演、漫游与凝视的具身体验,带给游客深度且具有启发性的旅游体验。研究有助于深入理解城市微旅行这一新兴旅游活动,并为文旅融合和城市文化旅游的深度发展提供理论支持。

审美规训下文化表征的偏向——以音乐短片《美丽的伤痛》对白化病人的呈现为例

审美标准是社会规训的产物,时尚模特作为审美标准的具体呈现,他们的媒介可见性塑造了社会对其代表群体的刻板印象和普遍期待,是审美规训下的特殊文化表征。近年来,国际时尚界发起一场旨在推广多元审美的“模特化运动”,部分白化病人成为新审美标准的代言人,打破了往昔大众媒介对其负面的刻板印象。音乐短片《美丽的伤痛》作为典型例子,通过片中特邀嘉宾肖恩的角色设置和形象呈现以及与女主角的对比,可以发现白化病模特肖恩在片内、片外受到时尚行业的双重认可,为参照群体发挥示范效应,其背后的根源在于西方优势阶层的文化授权。肖恩的白化外貌高度符合西方主流审美价值观,适应了西方文化霸权中对苍白美的追求和对差异美的利用。因此,时尚产业出于隐性的文化偏见和权力诉求将其塑造为一种符号性商品。这种策略实质上蕴含着对白化外貌的过度强调和价值极化,是对白化病人群的异化,存在破坏其自主性、剥夺其发声权、孕育新文化偏见的风险。

文化地理学视阈下江苏八景的文化表征、特质及社会生活研究

研究江苏八景文化表征、符号表达以及其背后所折射出的社会生活,集江苏2019处八景文本,引入文化地理学中的文化表征、符号特质等研究方法进行相关研究,结果表明,江苏八景高度响应省域山水格局,展现出不同的人文特质。因此,江苏八景在当代的振兴需要明晰其空间特质,坚持意境营建,实现优秀地景文化在当代的有效活化。

清代新疆关帝信仰多维建构的历史记忆、文化表征与社会认同

随着清朝重新统一新疆的历史进程,内地移民涌入新疆,关帝信仰随之广泛传播,天山南北关帝庙宇林立。这些庙宇不仅展现了清代新疆治理的智慧,更促进了多元社群的交往与交融,凝聚了情感共识与文化认同,成为新疆地区传承中华民族共同体历史记忆的重要载体。基于对清代新疆地方志文献的深入挖掘,本文从历时性、空间性、社会性三个维度对关帝信仰进行研究。历时性建构揭示关帝信仰在新疆的源起、发展及演变,展现其深厚的历史底蕴;空间性建构分析关帝庙宇的分布情况与文化表征,凸显其地域特色与空间布局;在社会性建构方面,关帝信仰作为情感纽带与社会认同的基石,在新疆社会治理中规范了礼法德位,和谐了社会秩序,凝聚了价值认同。关帝信仰将民间祈愿与官方追求融为一体,构建了一套联通历史记忆、彰显文化表征、贯穿情感认同的融通机制。为铸牢中华民族共同体意识提供了宝贵的历史经验与深刻的文化启示。

唐朝“鬼市”的空间叙事与文化表征

“鬼市”是国产电影中少有的原创性空间,它在精神层面被描述为“乌托邦”性质的美好幻境,实质上却是被统治者划归出的一处偏离异托邦。“鬼市”不仅是经由想象建构的奇观空间,也是汇聚边缘人物形成阶层、强化群体认同感以稳定社会秩序的精神空间,还是人们居住和使用的日常生活空间与社会空间,更是政府官僚用空间符号构想的概念化空间。“鬼市”空间的深层叙事目的在于揭露表里不一的时代下,位于社会角落“失语”的群体现状,及其病态群体认同的症候,更影射现实问题,具有关切现实的艺术价值指向,并最终指向浩瀚深蕴的文化空间和颇具哲学意味的轮回哲思。

国风虚拟数字人的媒介形象塑造与文化表征研究——以“天妤”为例

元宇宙概念的提出为当下的媒体数字传播带来了新形式,虚拟数字人作为元宇宙世界中新的传播主体应运而生。国风虚拟数字人作为一种特定风格和文化背景的媒介,同时也是承载着中华文化的载体。梳理虚拟数字人的概念及沿革,能更好地了解虚拟数字人的发展动态。本文以国风虚拟数字人“天妤”为例,从视听符号、叙事结构和身份构建方面对其进行媒介形象塑造的分析。其通过互动仪式和符号系统,形成文化认同、价值观认同和身份认同,体现出独特的文化表征。

动画民族性的数字传承——评《3D动画电影研究:本体理论与文化表征》

歌德认为,作为艺术最高成就的“风格”须使事物的本质从可用感官把握的形象方面使我们能认识到。动画艺术以多变的技术赋能和民族性的彰显造就了诸多风格独特的佳作。笔者在开展2019—2020年度河北省社会科学基金项目“中国传统题材动画民族性的当代表达”(项目编号:HB19YS042)过程中,研读了《3D动画电影研究:本体理论与文化表征》一书。该书以21世纪主流三维动画颠覆性替代传统二维动画的现象为背景,以3D动画的文化表征和审美演化分析为切入点,阐释了数字3D动画的本体属性和深层文化意义。

《飞驰人生2》:青春想象及其文化表征

春节档是中国电影特有的电影档期,2024年春节档(2月10日-2月17日)凭借80.16亿元的电影票房与1.63亿的观影人次,创造了中国新的档期纪录。^([1])纵观春节档电影,基于春节是合家团聚的传统节日,拥有喜剧风格的电影更能满足观众普遍情感需求,而备受观众青睐。《飞驰人生2》(韩寒,2024)、《热辣滚烫》(贾玲,2024)等电影既契合了观众在春节期间对合家欢的情感需求,又呼应了观众个人逐梦的价值诉求,最终收获不俗口碑与高额票房。《飞驰人生2》以赛道景观建构返归青春的通途,将喜剧、动作、青春等类型相互融合。

“泛娱乐”下《山海经》文化表征与当代表达

随当今社会高速发展,艺术商业化,进入“人人皆媒”的娱乐大众化时代,泛娱乐化思潮盛行,受到大众批判。现当代各类新媒体艺术,尤以电影、电视剧及游戏为主的流行文化都尝试挖掘以《山海经》为代表的上古史籍,提取其中传统元素以古叙今。该文试以《山海经》为例,分析其文本中瑰玮的神话材料和佹诞的神怪意象等文化表征,以古装影视剧、国风动漫、游戏皮肤为例,从中探索在泛娱乐的当下,当代艺术作品如何将其积淀千年的经典元素和文化内涵与新媒体流行艺术交融创新,在保留传统文化精髓的同时又传达新时代特点及创新性,展现华夏先秦审美观。

哥特电影《理发师陶德》的视觉符号和文化表征

哥特风格电影导演蒂姆·波顿的作品,以其怪异、诡异、恐怖、异想天开等特征,在众星云集的好莱坞具有极高的识别度。而《理发师陶德》正是他极具代表性的一部作品。电影包含怪诞的黑色幽默和诡异惊悚的血腥场面。然而这部电影并不是一部纯粹的恐怖片,影片在延续蒂姆·波顿一贯的哥特式风格的同时.

“鲁迅式的矛盾与挣扎”——鲁迅小说中知识分子的精神体格与文化表征

近代中国知识分子逐渐摆脱了封建传统思想的桎梏,开始寻求人格与精神独立,探寻个人与民族国家新生之路。鲁迅在小说中塑造了一系列灰色知识分子形象,试图通过“悟自己之为奴”“不悟自己之为奴”“轨道破坏者”的具象书写,揭示他们自食与吃人、自欺与欺人、自虐与虐他的精神体格。鲁迅以爱恨交织的思绪深剖主奴双重性,试图代之以先进的思想。鲁迅始终摆荡在爱与恨、希望与绝望之间,其作品柔和中带有冷峻、温暖中渗着悲凉,凸显“鲁迅式的矛盾与挣扎”。

空间生产与文化症候:当代中国电影的城中村图绘

新世纪以来,城中村空间日渐成为中国电影一种重要的图绘对象,《奇迹·笨小孩》《风中有朵雨做的云》《路过未来》等影片聚力于展呈与城市“似近实远”的城中村空间,细描城中村人具体而微的生存境况和精神世界。人与空间的“互塑”关系、阶层流动的空间向度、空间认同与身份认同--这些电影文本是对城中村的空间再生产,表征着某种社会文化症候。一定程度上,这些经影像叙事建构/重构的城中村空间可被视为勘察当代中国历史变迁、社会情状与文化症候的重要切口。

基于文化表征评价方法的文创产品设计研究

以文创产品的文化表征评价为切入点,展开文创产品正向评价与反向优化的设计研究,旨在提升文创产品设计与开发的有效性,实现文化的传承与创新应用。运用使用文化表征评价方法,以“蒙古包空气净化器”文创产品为例,从评价指标选取、文化解析、评价方法、文化表征匹配度计算和统计分析等方面对其进行积极评价。并运用评价结果进行反向优化设计,以提升该文创产品的文化内涵。优化产品设计。以“蒙古包空气净化器”的文化表征评价研究,验证了“文创产品文化表征评价方法”的可行性,为文创产品度量文化表征度和优化设计提供了新的方法、丰富了相关设计评价理论。

基于民族融合视角探究康定锅庄文化

多民族聚居的西南边城康定,在“茶马互市”的交易中逐渐兴盛,在特殊的地理环境和人文条件下产生了一个融合多种职能于一身的综合体--康定锅庄。康定锅庄在履行经济职能的同时,逐渐形成了以汉、藏为主体的多民族和谐共处、共生、共融的康定锅庄文化。康定锅庄文化通过建筑风格、锅庄命名、经营方式既表征了民族文化融合也形成了多民族互相尊重、共同发展、和谐相处的康定城市氛围。康定锅庄文化的旅游利用是构建中华民族共同体的生动形式,促进身份认同、文化认同、民族团结。

晋韵文化与地域认同——山西方言电影空间建构的文化表征

“只要电影是一种视觉艺术,空间似乎就成了它总的感染形式,这正是电影最重要的东西。”[1]电影具备空间属性,而语言(人物语言)是有声电影出现后空间建构的重要元素,从“地理空间—戏剧空间—精神空间—文化空间”四个形态逐层建构空间形态的关键性纽带。方言作为一种独特的人物语言,在真实空间和“超空间”营造上都体现出普通话无法比拟的凝聚力和生命力。电影中的“人”用方言诉说着一方水土的故事,传达着一方人的性情和生活的韵味.