论朱湘诗作《采莲曲》的表演诗学

朱湘的诗作《采莲曲》试验了一种表演诗学。它体现在三个方面:一、诗作内容的假定性叙述。它在假设性的舞台上,将一年四季和人生的三个阶段浓缩在一个晚上的时间里来完成;通过具有隐喻涵义的植物意象一莲的意象和动作意象一采莲,展现了痴情男女情爱的整个过程;通过采莲花—莲藕—莲蓬的情节,演绎了人类代代相传的生殖主题。二、诗作音乐的剧情性和动作性。诗作韵律与歌唱者的身体动作,以及被讲述的主人公的身体动作的对应性和协调性;诗作韵律的歌唱特性;其节奏与相应的动作的对称性;诗作节律的隐喻性。三、诗作形体的视觉造型设计;诗作形体的象形性,图案的对称性和流动性,其与歌唱者和被歌唱者的形体之间节律上的协调性和行为动作的隐喻性。《采莲曲》有着较为大胆的试验,但总体上符合新月派的优美和谐的诗学追求。

《演员的诞生》:表演诗学的呈现

《演员的诞生》揭示了表演诗学的关键理念在于演员不仅要建立自我信念感,营造出真实的戏剧情境,而且在舞台上要遵循"相遇"原则,化身为角色,与他人共同结成互相渗透的表演关系。

试论电影《欲望号街车》的表演艺术

电影《欲望号街车》是好莱坞电影史上的经典之作,由于演员的出色演绎,使该电影赢得了多项奥斯卡奖项。本文试以表演理论著作《表演诗学》的理论为依托,从角色和规定情景,人物和角色的相遇,表演的控制和表达等电影表演层面展开论述该电影的魅力所在。

作为表演的叙事:《罪与罚》复调形态新探

以陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》为研究对象,把握该文本中社会表演的基本模式,即单角色与多角色互动,单角色与自我互动,"物—角色"互动,在此基础上,整体还原《罪与罚》的表演性结构,即围绕作为表演的谋杀事件生成的政治、经济、文化、宗教、思想的多元系统,揭示陀氏小说表演诗学的基本特征,即在角色的互动中促成主体发生转变,主体间在"对立"中形成"融合",意义生成方式多元化。与巴赫金复调理论比照,发现后者对主体的能动性缺乏重视,疏于考察在俄罗斯社会文化背景下"对立"中的"融合",且未能全面关注到对话以外其他反应链的功能,揭示出复调叙事所隐含的社会表演功能基本的动力结构与审美文化意义。

“表演”新释

本文主要论述了"表演"观念形成的学术基础以及多元的理论渊源。民俗学领域"以表演为中心"的视角的根基,主要源于民间故事研究者的观察。该视角的形成受到多种跨学科理论的促动,尤其深受语言人类学、社会语言学和符号学等的影响。作者通过生动案例的展示与分析,清晰地表述了其表演观:表演是一种特殊的、显著的交流性实践的方式,尽管一种更为宽泛的表演观——将表演作为情境性的话语实践——至今流播广泛并仍富有创造力。表演是一种立场表达的行为,其中牵涉着权力关系,这警示我们关注表演的政治学和诗学,关注权力被声称、分配、赋权、协商和竞争的方式。

十三世纪冰岛的表演与荣誉(下)

在现代民俗学和人类学的思想中,有三个以表演为中心的研究取向,其集中关注的焦点分别是作为实践的表演、文化表演分析和表演的诗学。本文以第三个研究取向为参照,分析13世纪冰岛口头艺术的表演与荣誉的追求之间的关系,说明它们构成了一个统一的象征体系,并指出了这些发现的部分比较性意义。

十三世纪冰岛的表演与荣誉(上)

在现代民俗学和人类学的思想中,有三个以表演为中心的研究取向,其集中关注的焦点分别是作为实践的表演、文化表演分析和表演的诗学。本文以第三个研究取向为参照,分析13世纪冰岛口头艺术的表演与荣誉的追求之间的关系,说明它们构成了一个统一的象征体系,并指出了这些发现的部分比较性意义。

歌谣研究的三种方法及其价值取向

歌谣是民间文学的重要体裁类型之一,对它的研究大致有三种路径:以文字文本为中心的民间文艺学研究,以活态文本的展演为中心的口头诗学与表演诗学研究,以作家文学文体为中心的文艺学研究。任何方法都是与研究者的价值取向相联系的,从某种程度上说是研究者的价值取向决定了研究方法。现代民间价值立场的确立和民俗学遗留物思想的影响,使歌谣的记录文本成为独立的研究对象;对歌谣展演过程和具体语境的重视促使了口头诗学和表演诗学的兴起和应用;作家文学的本位立场使歌谣成为文学研究的价值附庸。