表现民俗的理解及其功能分析

民俗村或民族村民俗再造及民俗旅游中的民俗风情展示问题一直是学界探讨的对象,或认为它是伪民俗,对民俗文化有负面影响;或认为是表演的民俗,有虚拟和夸大的成分;或认为民族村的民俗再造等是民俗的"被表现",如果再造得当就能成为一种可接受的民俗。表现民俗有广义和狭义之分。从民俗流变的角度,将广义上的表现民俗区别为生活民俗、表现民俗、表演民俗和伪民俗,认为生活民俗是民俗传承的本真、常态形式,表现民俗是民俗传承的新常态形式,表演民俗是民俗文化多样性的展示形式,伪民俗是一种社会文化乱象;狭义表现民俗是指对本真地民俗进行相对客观的"时空再造"。

元杂剧复仇观念的民俗表现

元杂剧作为元代的文学代表,表现出丰富多样的复仇观念,这些观念与民俗中的鬼神信仰和鬼灵崇拜、语言民俗中对誓言的重视、丧悼民俗中的鬼魂依凭等密切相关。受民俗传统的影响,元杂剧复仇观念体现出明显的俗文化性。

少数民族表现民俗的当代价值及趋势展望

我国传统文化中包含深厚的历史底蕴和时代价值,特别是处于不同社会环境条件下各少数民族孕育的民俗文化,更是少数民族历史文化体系中的宝贵人文资源,对弘扬和繁荣中国文化具有重要意义。在解析各少数民族表现民俗文化时,我们应在合理界定其基本内涵与特征的基础上,分析各少数民族表现民俗文化变迁的外部环境和价值取向。研究少数民族表现民俗问题,对于保护与发扬民族特色,合理利用少数民族文明成果,维系民族文化纽带具有重要的现实意义。

刍议民间锣鼓艺术背景下的现代民俗发展——以山西晋南地区蔚村鼓车的嬗变为例

山西晋南地区的民间锣鼓艺术种类繁多、形式各异,有着数千年的历史传承,并在此过程中形成了具有浓郁地域特色的鼓文化与鼓艺术。鼓艺术的发展承载了山西晋南地区特有的传统民俗文化,可以说是当地社会生活、历史文化、经济发展等领域的缩影。传统民俗在现代生活中的表现形式及其寓意本质反映了现代民俗中不可遗落的文化,要传承和发扬传统民俗文化精神元素融入到社会生活中去,只有这样传统艺术才能更具有文化性、社会性、时代性、进步性。传承了几千年历史文化的山西鼓文化在新时期又具有了新的历史角色,历史任务。