关于把隐喻性表达作为外语交际能力的思考

隐喻性表达的普遍性证明它在语言交际中具有认知、语言、交际等不同功能,而这些功能反过来显示隐喻性表达是语言能力的重要构成.依据这个观点和对我国专业英语学生处理隐喻性表达的调查,本文认为应该把隐喻性表达设立为外语教学的目标,并试图从隐喻性表达的普遍性、功能性和在外语教学中学习隐喻性表达的迫切性三个方面讨论这个问题.

隐喻性表达式的主观性解析

隐喻性表达式是通过对语言系统的非一致选择而形成的表达方式，非一致选择的动因主要体现在两个方面：一是出于交际的需要；二是追求言语的创新。无论是出于交际的需要，还是追求言语的创新，所做的非一致选择总是渗透着语言使用者的主观意图和态度。本文通过对及物性系统、情态系统和语气系统的隐喻武的分析，探讨了在“过程、语气、情态表达、语序以及主语”的非一致选择中所形成的隐喻性表达式的本质，从不同的角度阐释了隐喻性表达式的主观性。

隐喻性表达的语用解读

隐喻不仅是丰富语言表达的手段与工具,更与人们的创新思维、语言习得密切相关。文章分析了隐喻性表达的类型,阐释隐喻具有使语言生动形象、幽默委婉、增加劝诱力和富于新意等语用功能,并强调语言学习中要重视学生的隐喻能力培养。

文化地理学视角下电影中景观空间的隐喻性表达

电影与地理环境的关系,在早期的研究中被普遍归纳为自然地理环境对电影表征的各种影响。但在文化地理学出现后,文化与自然环境相互塑造的作用得到重视,学界普遍认为自然地理景观在电影中以物质形态出现时,本身也携带了社会意识中对它的认识。伴随着数字技术的发展与全球电影工业联系的加强,电影中形形色色、千奇百怪的景观越来越多,这样的变化不仅突出了人对于环境的改造作用,也提示人们从社会文化角度出发认识电影中的景观空间,而后以符号或隐喻的形式回返至社会文化之中。

描述与隐喻的乡土图缘——腾冲农民画乡土意象的存在与表达

相较于其他地方的农民画,腾冲农民画有着自身的一些特点。基于地缘文化上的具象观照与族缘、情缘上的抽象体察,腾冲农民画的意象在自然物象与象征隐喻上都体现了这块土地所附着的乡土意味,成为一种图缘,以美术语言的形式存在与生长于农民画者的心间。

以道德为本体的概念隐喻

隐喻是人类进行抽象思维的主要方式之一。通过大量英汉语料，分析了道德概念的内涵、认知经验基础，以及隐喻映射模式，归纳出以道德为本体的概念隐喻——道德是一个有价的实体，其基础是客体世界的物质属性在人心理上的感受向道德认知域的映射。英语和汉语的道德概念隐喻基本一致，这是由于人类生存适应的需求根本上是一致的。

叙事舞蹈创作中道具的隐喻性表达分析

叙事舞蹈主要通过舞者动作、肢体语言以及舞台道具等元素,来传递情感、叙述故事。道具在叙事舞蹈中扮演着重要的角色,不仅是舞台的装饰,更是隐喻性表达的媒介。文章对叙事舞蹈创作中道具的隐喻性表达进行深入分析,探讨道具如何通过形状、颜色、功能等方面的设计,来传递情感和故事内涵。希望通过文章的分析,可以揭示道具在叙事舞蹈创作中的重要作用,并为叙事舞蹈创作者提供启示。

舞蹈《鸡毛信》的隐喻性表达研究

【摘要】文章以舞蹈《鸡毛信》为研究内容,重点从舞蹈动作和舞蹈道具两个方面切入,结合时间和空间两个维度来研究这部作品中的隐喻性表达与该作品舞蹈语言之间的关联,探讨《鸡毛信》中隐喻性表达的含义与作用,以此提升对该舞蹈作品的理解,更好地对该舞蹈进行演绎。

《周处除三害》:撞击性治愈与类型拓展

中国香港导演黄精甫在中国台湾执导的影片《周处除三害》,延续了黄精甫电影中的隐喻性表达、暴力美学凸显、黑色气质营造等美学标签。该片的隐喻性表达,最直接地体现为以“周处除三害”的中国古代寓言来隐喻当下的某种社会选择;同时该片亦以主人公陈桂林的心灵成长史表现达到某种治愈价值,只不过这种治愈不是田园牧歌式的抚慰治愈,而是心灵撞击式的宣泄治愈。除此之外,该片在黑色幽默与动作类型营造等方面也在延续的基础上进行了创新。

动画电影《大鱼海棠》的叙事学分析

本文从格雷马斯结构主义叙事学的分析方法出发,首先运用符号矩阵理论分析影片的主要人物关系,同时从行动模式的四个阶段入手,对其叙事结构进行深入分析。最后结合影片相应的人物符号和视听符号,探索影片符号化的隐喻性表达,深思国产动画文化价值的当代重构。《大鱼海棠》虽然存在诸多不足,却是对于国产动画电影融入传统元素及优质制作的一种创造性体验,为国产动画电影创作提供了借鉴意义。

基于格雷马斯理论的《哪吒之魔童降世》叙事结构分析

本文以深思当代国产电影中传统文化符号、神话故事IP与新时期大众情感化观影诉求的价值重构为目的,以格雷马斯行动模式中“欲望产生、行动能力、实现目标、得到奖赏”四段式作为研究方法,运用符号矩阵理论的“正反X”观点来划分影片中的人物归属以及产生的相关冲突关系,在此基础上对影片以“意义”为主诉求的叙事结构进行分析,以主人公“哪吒”为主要对象,总结得出影片内容与现实社会中“自我认可”、“他人认可”等诸多关系的隐喻性表达关联结论。《哪吒之魔童降世》虽在网上相关平台的观众评价中尚有不足,但就影片本身的叙事架构与票房数据来说,可以视为国产动画电影融入传统元素优质制作的一种全新创造性体验,为国产动画电影的叙事架构提供了借鉴意义。

《我不是潘金莲》:中国社会的方圆之道

由刘震云同名小说改编的,冯小刚导演的《我不是潘金莲》,影片讲述了农村淳朴的妇女李雪莲因与丈夫假离婚而引发的上访告状的故事。电影影像中最深刻的莫过于采用的圆形放映技术。当然圆形画幅与方形画幅的运用是具有开创性的,与导演对影片内容的隐喻性表达以及与中国传统文化交相呼应。故事和镜头都带有讽刺性意味,洞察社会的各个方面,极具中国特色。

替代话语的析解——“外延内涵传承说”认知—心智再阐释

隐喻性话语除隐喻以外,还有一些技巧语言的说法,都是以替代为特征的,如夸张、委婉语、隐语、歇后语等。这些表达的生成机制,基本上是替代和被替代成分之间的外延内涵的传承。我们尝试从概念外延内涵的传承,对这些以替代为核心手段的隐喻性表达的成因做了统一的认知—心智的解释。由于它涉及多种的修辞表达现象,"外延内涵传承说"可望有比较好的应用前景;还由于它涉及人们认识事物的类层级结构,因而也会有值得注意的理论价值。

论齐普斯的童话观

美国著名童话学家齐普斯作为西方童话研究的集大成者,基于社会历史视角建构了独特的当代童话理论体系。齐普斯从"童话"的西方文化史语境中,厘清童话的口头传统以及从口头传统中汲取养分的文学传统,由此区分出口头民间故事和文学童话两个类型。进而提出"童话话语"概念,借鉴心理学和文化研究成果探究童话的本质,为童话的多元纵深研究提供了理论框架。