选择一种表达生命的方式——对《荒野生存》等5部电影的解读

"表达生命"是个复杂困难的问题。生命该如何表达?怎样表达才代表自己?表达又意味着什么?仅仅是活着吗?既然死是生的必然结局,生命还有意义吗?尼采曾经说过:"生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉这就是生命的骄傲。"通过解析《荒野生存》《阿甘正传》《大卫·戈尔的一生》《窃听风暴》和《田园风光》5部电影主人公的生存方式,探寻生命存在的意义。

回归生活 表达生命

作文本是学生对生活自身感受的表达,是对内心世界的真实反映。但是,在现实的作文课堂教学中,学生的习作内容单一,感情死板。教师想要从根本上改变学生写作的现状,就应该让他们走向生活,感受生活,学会思考,学会表达,让生活和作文紧密结合起来。

风景油画的生命表达——王芳作品中的斑斓与纯真

如今的绘画生态多元、开放,人们在绘画创作中所选择的方向、路径越来越多样。在这样复杂的创作语境下,王芳作为一名自由画家,却始终保持着单纯的艺术追求。她认为绘画不能仅仅作为风格、语言和意义的展示,从不凭空想象自己要画到何种程度,而是常年以淡然的心态不慌不忙地描绘着自己的所见、所感,以最质朴的语汇表达自己最真实的生活感受。

一种深层的生命表达方式——试探“蛋”民俗文化内蕴

民俗是人类原始心理的一种折光,最能从中探询出先民深层的生命表达。我们透过民间的"蛋"民俗文化的表层、表象的内容,试图探询出其隐在的、深刻的涵盖,从而揭示民俗事象背后的蕴含。

当儿童习作皈依真实的“生命表达”

儿童习作皈依生命的真实表达,是当下小学写作教学改革的基本方向,也是提升学生写作学科核心素养的关键所在。但要落实这个转型并非易事,关系到教育主题观和时代写作观的确立,必须在一些基本问题上有深入的思辨：一是写作内容从“供给”为主到“需求”为主的思辨;二是写作方式从“模仿”为主到“内生”为主的思辨;三是写作主题从“命题”到“自拟题目”的思辨;四是写作篇幅从“规定字数”到“不计长短”的思辨;五是写作形式从“单一”状态到“多样”状态的思辨。

基于生命表达的微写作实施过程与指导策略——以小学中年级为例

最新的语文高考考试说明把作文"一分为二",新增了"微写作",分值10分,字数在150字到200字之间,形式灵活。借助"微写作"鼓励学生表达内心独特感受,既有利于促进学生写作水平提高,也有利于引导学生关注生命价值,体会生命之间的对话。

“学书”探意

归有光《项脊轩志》一文“或凭几学书”的“书”异于“笑问鸳鸯两字怎生书”的“书”(表示动作“写”),“学书”也别于“学习书法”等义,这里的“学书”应释为“读书”。归有光的发妻魏氏“凭几读书”既符合器物“几”的使用实况、文化寓意及历史文化情境,也符合魏氏的家族背景与家学渊源;同时,魏氏“凭几读书”的画面不仅与其隐喻的“功名奇景”“凭几之言”等“生命表达”相映,而且与归有光的审美兴趣相符。

论生命法的学科定位

学界对生命法学存在与否仍莫衷一是,不管是官方文件还是主流学术讨论,都尚未认同生命法的学科地位,与此同时,国外早已对其进行了深入研究,不仅产生了大量的文献资料,而且美国还将其列为法学二级学科。中国生命法学科的发展前途是光明的,其学科体系已然形成;但是道路是曲折的,其发展反映了中国学科划分设置的诸多弊端与成见。生命法学契合了新兴学科研究、跨学科研究、主题学科研究、问题意识研究的学科发展趋势,虽然不借助"自上而下"的设计之手,但却可以走出一条"自下而上"的生成之路。

逝水愁吟中的生命守望--评芍印的散佚诗集《逝水集》

20世纪30年代女性诗歌创作的高涨与此后的迅速冷却、被遗忘形成了鲜明的对比,借由对她们散佚诗集的研究可以探察其中由盛转衰的原因以及创作特色。论文以“无名”女诗人芍印的散佚诗集《逝水集》为核心研究范本,通过对诗集中旧体诗词与新诗的对读,探讨其主要情感基调“愁吟”在不同诗体中的表达策略和衍生维度,挖掘其间生命表达的共性与差异,兼及管窥在经典化的历程中,20世纪30年代一众“无名”女诗人游离于文学史视野之外的因由及散佚诗集研究的学术价值。

生命教育视域下研学旅行的着力点与实施路径

研学旅行作为一种新的教育形式,其本质上是生命教育。在生命教育视域下,研学旅行应以回归生命、回归生态为旨归,着力于学生的生命体验、生命理解和生命表达。在具体实施中,为了发挥研学旅行功效,优化学生生命样态,应“调转”站位与视角,让学生成为主体;引导学生“眼睛向内”,通过体验认识生命;帮助学生学会对生命负责,注重培养学生的生存力。

生命哲学学派

四川大学生命哲学学派突破传统观念论中单纯从意识领域出发对“生命”进行的考察,把研究带到更宽广的生命理解起点上,主张将生物学-医学哲学的论题推扩到生命政治学、生态社会学、文明交互观察等更广泛的生命表达领域。

一曲生命之歌的二重奏──析读张爱玲《秋雨》

该文从文艺心理学、艺术美学和生命美学的交叉点上，对张爱玲小说风格和散文风格进行了“非平行”的比较，从而进一步突出张爱玲散文作为一种特殊的、多重的生命表达方式的重要意义。同时从创作主体的生存困境着眼，对某种不够公平、正确的评价作了矫正。

生命的三重维度与共产党人的政治理想

任何人的生命构成都包括三个维度,即自然生命、社会生命和精神生命。在每个人的成长过程中,这三个维度并不总是一致的、同步的、共生的,比如幼年时期更注重自然生命的养成,进入社会、参加工作之后则更注重社会生命的表达,而随着人的年龄增长,精神生命的力量则越来越强大。这就是说,每个人终其一生,在其生命的不同维度上有长有短,有强有弱,有突出也有消解。所有这些,都与每个人所付出的努力和追求的目标有着密切的关系。共产党人由于其怀抱着伟大的政治理想,其生命被赋予了新的意义。

《繁花》

《繁花》,是作者继2016年创作《共生体》后的又一大型金属纤维作品,延续了作者具代表性的植物茎叶及种子为造型语言,探讨人与自然的关系,表达生命美好及蓬勃向上之力量。创作时间:2022年尺寸:1200x1200x5000mm材料:铝丝。

诗可道

生活和诗歌,是人的存在的两张面孔。它们是生命共同体的正反两面。诗意地生活,应是人的存在的基本面目。诗定义了生活的意义。诗,它布置的是我们和自我的关系。诗歌文化在本质上基于这样一种信念,即如果想改变我们的生活,首先要改变我们的语言。现代世界中,和诗歌相比,大多数的语言实践都很程式化,并且备受现代意义上的工具理性的催眠。语言的使用,普遍存在着一种惰性。在此局面中,可以说,只有诗歌在努力抵御着这种普遍的语言惰性。

厦门工学院艺术学院孙红丽作品选

该作品以群体性人物为表现主体,是对生命存在的思考和自我认知的观照。人物画不仅可以状貌写神,将人物的韶华收纳在绢素之间,而且可以通过对人物的刻画,展示其思想动态,窥见其时代气息,以画家真诚的生命体验竭力去表达生命的源力。

自然的灵性与小说家的选择

杨志军认同自然是惟一的宗教,他对自然有着最为本真的理解和诠释。荒原是杨志军在多个文本中激情表现的自然形态,寄生荒原的所有生命都是杨志军的灵魂牵绊,在荒原生存的动植物都在他的记忆里保持了生命的骄傲和奔跑的自由。这是自然灵性的大力开放,也是人类自身的心灵救赎。杨志军有意识地选择了荒原的野性为他的自然意识注解,由此他在奔跑与寂寞、诞生与死亡的荒原版图中,完成并丰富了自然灵性的生命表达;在人对荒原的侵入和掠夺中谛听荒原的启悟,展示人类毁灭自然的灾难与困境,唤醒人类精神深处的自然情怀,最终选择在地球的最高处抵达自然的极地。

英雄幻象与太阳精神——邓一光小说英雄主义叙事分析

湖北作家邓一光在20世纪90年代中期的崛起是一道独特的风景,他的英雄主义叙事与时下流行的商业化、庸俗化的文学风气迥然不同。邓一光高扬理想的旗帜,向物欲横流、理想匮乏的当代文坛注入了一股雄壮之气。他的英雄主义叙事根源于其民族文化身份和审美理想,是主观情志的生命表达,虽与文坛时流不同,却因市场化环境中"太阳精神"的缺乏而显得难能可贵。

生命特质 生命表达——《登高》与《声声慢》比较鉴赏

有人读诗,不读人,或者说很少读人,这样就丢掉了诗歌中最有价值、最生动的东西——人的情感和品格。人生原本是首诗,故当以"读诗当读人"为核心,引导学生从诗篇中探究诗人鲜活的生命和风骨。

生命的发现和表达——论魏晋风度

对魏晋风度的内涵的诠释,在中国古代文学史和美学史的研究中可谓见仁见智,但有一点,似乎形成了共识,那就是魏晋时代对"人的主题"的全新认识,对"生命的发现和表达"成为那一时代最具代表的思想成果和艺术成果。