都市社会的族群认同及其表述实践

本文以广州满族为主要分析对象 ,探讨当代中国都市多元社会中的族群认同问题。自清代乾隆年间八旗兵驻守广州城起 ,随着社会环境的不断变化 ,满人作为特殊的社会人群制定了其相应策略 ,从而在新的社会文化基础上维持和发展着其族群认同 ;而在不同的历史时期 ,构造族群认同的种种表述实践不仅反映了不同族群间 ,尤其是与汉族的互动关系 。

抗日战争时期西南少数民族精英中华民族认同的表述与实践

近代以来,在应对外敌入侵的危机中,"中华民族"的概念开始逐渐被西南少数民族精英所熟悉、接纳和使用,西南少数民族精英的"中华民族意识"经历了一个从"经验感受"到"理性自觉"的演进过程。与之相伴随的是西南少数民族精英"我族"意识的兴起,但他们对于"我族"的标举,不是一种割裂性的"我族"中心主义,而是以强调自身乃是"中华民族"不可分割、不可忽视的一部分为根本前提,本质上是反对"五族共和"狭隘性的承认诉求。抗日战争爆发后,他们的"中华民族"情感认同进一步升华,并以各种形式激励他们投入抗日救亡的运动中。西南少数民族精英在抗日战争期间表现出来的中国多民族大家庭的各成员应当得到承认和尊重、各民族是休戚与共的命运共同体的"中华民族认同意识",是基于真实的生存体验和强烈内心认同的"原发性"情感,是一种长期"自在"意识的"外在"表达,它呈现了"中华民族多元一体格局"的客观实在性和历史必然性。

从说理教学看哲学教育人文元素的现代化表达

人文元素是哲学教育的重要传播内容和关键表达路径,当前,哲学人文元素表达存在诉求更迭加速、种属分化严重、性格晋级迟缓、元素生态恶化等众多现实问题,而通过说理教学方式可以明确是非善恶观念、提高矛盾分析能力、加强自我纠偏意识、凸显人性表达成效,切实改善哲学人文元素的表达。要实现基于说理教学的哲学人文元素的现代化表达,必须坚持个人与集体统一、传承与创新结合、实然与应然衔接的原则,在人性基础上加强实践表述,在历史基础上加强理性分析,在深化挖潜中加强经验借鉴。