文武解體:北齊衰亡史新論

北齊統治人羣的政治身份,主要可以分爲宗室、勳貴、士大夫、文吏和恩倖五種。勳貴的上層由若干勳戚家族構成。高洋時期,任用士大夫而抑制勳貴,北齊國家朝着建立以士大夫爲主體的官僚政治的軌道前進。這一進程被乾明政變打斷。政變後的高演時期,勳貴勢力抬頭,皇權趨於低落。到了高湛時期,皇權得以重振。高湛倚重恩倖和文吏,不僅没有將北齊國家帶上正軌,反而加速了統治集團的腐化。高湛死後,統治集團内部長期積累的諸多矛盾迅速爆發。高緯時期,朝廷政争激烈且頻仍,宗室、勳戚、士大夫、文吏等羣體先後遭到重創。北齊滅亡前夕,統治集團早已瀕臨解體。

亚当·弗格森《罗马共和国发展和衰亡史》中道德评判新论

亚当.弗格森的《罗马共和国发展和衰亡史》体现出鲜明的道德说教色彩,这主要体现在他对罗马元老院和马尔库斯.加图的称颂与对盖乌斯.凯撒和格耐乌斯.庞培等专政者的批判上。这招致了后世诸多史家的非议。但是,重新认识《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判依然很有必要。首先,道德评判是18世纪理性主义史学家们普遍具有的倾向;其次,亚当.弗格森对一些历史人物和事件不仅自觉地抑制住自己的道德评判,而且作出了深刻的历史性论断;最后,对于《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判,亚当.弗格森也给出了明确的解释。可见,绝大部分情况下,亚当.弗格森还是努力恪守其"叙而不断"的著史风格。

吉本《罗马帝国衰亡史》的史学贡献

作为具有批判精神的启蒙史学家,吉本在书中有许多新观念、新思想。吉本把孟德斯鸠等先辈开创的启蒙史学发扬光大,理论之光烛照了史学的黑暗。能寻找历史事件的因果关系,找出内在的关联性。吉本的垂训史观脱离了低俗,显示卓尔不凡。揭穿了宗友的神秘面纱,敢于闯荡教堂奥秘。揭示宗教的本质是人不是神。人类创造了宗教,塑造了神,神又愚弄了人类。把宗教神秘、神圣化是人类的一大错误。吉本初露民权民治思想具有前瞻性意义。《罗马帝国衰亡史》不仅是罗马帝国历史的最权威著作,而且在史识与史学思想上都为世界史坛做出重大贡献。

贵族之家的罪恶史和衰亡史——浅谈古代长篇小说《红楼梦》

通过古代长篇小说《红楼梦》基本内容的各个片断举例,阐明了我国古代四大长篇名著之一《红楼梦》的中心思想,即贵族之家的罪恶史和衰亡史。对广大青少年阅读《红梦楼》会有所裨益,更有助于读者对其中心思想的认识趋于一致性。

贵族之家的罪恶史和衰亡史——浅谈古代长篇小说《红楼梦》

曹雪芹在《红楼梦》中不只是写了一个动人心魄的爱情婚姻悲剧,还写出了一部贵族之家的罪恶史和衰亡史。他在我们面前展现的,是一幅广阔的封建末世的现实生活的斑斓图画。除了产生贰臣逆子,曹雪芹还多方面地揭露了这个贵族之家的腐朽没落和必然衰败的原因。

浅谈启蒙运动时期的历史认识价值观——以《罗马帝国衰亡史》为例

每一阶段,人们所追求的历史认识价值现都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。

浅谈启蒙运动时期的历史认识价值观——以《罗马帝国衰亡史》为例

每一阶段,人们所追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,上帝遭到无情的严厉批判,"人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。

少年法老死亡之谜图坦卡蒙陵墓中的王朝衰亡史

从拿破仑远征埃及开始,古埃及就成为西方各界热门话题之一。这股时热潮在1922年11月达到巅峰。霍华德·卡特发现图坦卡蒙陵墓消息传来,无数西方人,不管他是否懂埃及学,也不管身份如何,都在谈论埃及和图坦卡蒙,以至于还有歌手借机推出一首图坦卡蒙为名的歌曲。

“衰亡史鉴”与晚清社会变革

维新志士非常关注衰亡国家的历史。戊戌年前后,"衰亡史鉴"主要强调"变"和"尊新"。但那时,论述衰亡史著的数量很少,反响也极其有限。庚子年之后,几十种衰亡史被编译出版,极大改变了社会风气。然而,在传统的以"个别事例褒贬法戒"的史鉴方式影响下,维新志士往往将"衰亡史鉴"与其变革方案相结合,并将其作为自己变革行动的依据。此时,"衰亡史鉴"分别被用来支持不同的变革方案,如"革命"或"改良","各省自立"、"排满"等等,在某种程度上,增加了中国变革过程的复杂性。

乔秀岩:《义疏学衰亡史论》

2013年9月,乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文,到今天为止,正好十年。十年之中,在当今学者的不断努力之下,有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样,在艰深的经说分析中,既能让读者保持继续阅读的热情,又能激发读者更进一步思考的著作,可以说绝无仅有。

贵族的衰亡史

贵族是哪儿来的 贵族首先是个血统概念。咋理解呢?就是说,你想当贵族,前提是你爹是贵族,你爷爷也得是贵族。那么如果一直往上推,得推到哪儿呢?第一代先人得帮助先皇有过定鼎之功,所以初代基本都是军事贵族,跟着先皇打天下,自己被裂土封侯,有了封地,开始了爱的供养,过上了不劳而获的幸福生活。东西方基本差不多。

“古代晚期”叙事实体的由来及其史学背景

近代以来,晚期罗马帝国史长期被视为古典文明衰亡的阶段而备受批判,但受20世纪下半叶史学新思潮的影响,关于这一时期的新看法成为了可能。彼得·布朗凭借他的开创性成果将晚期罗马帝国史扩大为了古代晚期,这一研究领域的地位随之得以确立。古代晚期研究浓厚的跨文化研究既是其创新点,也是其局限之处,新近的研究则朝着更加全面综合的方向发展。

论张翥诗歌的史诗价值

张翥诗歌对元代尖锐的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾的描述和暴露异常深刻,为元诗所少见,呈现出鲜明的史诗性特征。首先,真实地描画了元代广大人民在统治阶级的残酷赋敛、连年征战和严重自然灾害中的悲惨生活情景;其次,客观地反映了元代风起云涌的农民起义斗争情况;第三,深刻揭露了统治阶级内部争权夺利的丑恶本质。尤其值得注意的是,张翥诗歌对元代农民起义的生动描述和高度概括,在元人诗歌以至历代诗歌中具有非常突出的典型意义,它深刻反映了元王朝一百年左右的统治时间里,这一极为突出的矛盾现实,堪称一部形象有力的元王朝衰亡史。因此,张翥诗歌在元诗中具有独特的史诗价值。

《皮裹脚故事集》的美国史诗性探析

库柏在他的代表作《皮裹腿故事集》中记录了北美殖民开拓时期错综复杂的矛盾和冲突,为后来的美国文学开辟了一个宽广的本土特色领域。从边疆的拓荒史、殖民斗争史和印第安人衰亡史这三个方面深入剖析了这一特定时期美国社会发展的史诗性画卷。

大模样的统治史

芬纳以笔驱使六合的雄心太大,以致《统治史》就像昔年日本棋手武宫正树在围棋开局所用的"大模样",气势恢宏,仔细推敲却不免有空疏之感塞缪尔·E·芬纳是我所见最有雄心的历史学家之一,这个英国人就像是莎士比亚笔下的"果壳中的宇宙之王",仅凭一人的血肉之躯,就要完成浩淼无疆的世界各国统治史的大模样建构。

一曲歌颂真善美的赞歌——评菲尔丁的《汤姆·琼斯》

在菲尔丁的所有作品中,最负盛名的要推《弃儿汤姆·琼斯的历史》了。《罗马帝国衰亡史》的作者爱德华·吉明曾经预言:“其寿命将超过埃斯珂里宫殿和奥地利的国徽皇鹰”①,《名利场》的作者萨克雷也称赞此书是“人类独创力最为惊人的产物”。②可以设想,没有这部规模宏大气势恢弘的散文史诗,英国文学宝库中将缺少一件奠基性的艺术品。菲尔丁在此书的《献辞》中,就谈到他写《汤姆·琼斯》有两个意图:(一)“展示道德所具有朴实的美,以促使人们向往它。”(二)为了表现“

试论中世纪西欧的骑士制度

吉本在《罗马帝国衰亡史》中这样说到“每一个时代,无论它怎样缺乏科学或善德,都会充满血行和军人的声名。”恩格斯在《军队》一文中更是明确地定义了“军队是国家为了进攻或防御而维持的有组织的武装集团。”随着封建制度的形成和演进,在欧洲中世纪贵族阶层内产生了一个相对稳定的职业军人阶层——骑士。本文试图就骑士阶层的形成、组织机构、规章制度及其思想观念进行一些初步的探讨。

爱德华·吉本的“乌托邦”

爱德华·吉本是英国著名的历史学家,他的名著《罗马帝国衰亡史》是启蒙运动时期理性主义史学的代表作品之一,吉本的政治观念是启蒙时代社会思想的反映,吉本的政治蓝图以理性为基础;批判君主专制、赞扬开明君主制;反对狂热,这些思想都是吉本对其所处时代思想的反映。

爱德华·吉本史学研究述评

作为十八世纪西方理性主义史学大师，爱德华·吉本自其扛鼎之作《罗马帝国衰亡史》出版之初起，就受到了人们的高度关注，世界各国学者随即对吉本及其史学展开了广泛而持久的探讨与研究。与国外研究成果卓著相比，无论在研究的广度和深度上，我国的吉本史学研究都尚存在一定的差距。本文在对国内外吉本史学研究进行综述的基础上，进一步指出了我国吉本史学研究中存在的不足及其原因。

党史工作者的价值与尊严

我是东北人,闽南话叫我＂当巴狼＂。1998年10月,我这只＂当巴狼＂正式调入中共厦门市委党史研究室工作。在此之前,我在辽宁省的抚顺市做了12年的地方志编修工作。我们那里有句流行话,叫作＂得志者不修志,修志者不得志＂。这句话的意思是说：搞地方史的人＂不得烟儿抽＂,是领导瞧不起的人。来厦门工作以后,我又听说这么一句话,叫作党史工作者有＂四苦＂,即清苦、辛苦、艰苦、痛苦。