取法乎上——读黄智程的山水画创作

1917年,康有为在《万木草堂论画》中说:"中国画学至国朝而衰弊极矣,岂止衰弊,至今群邑无闻画人者。其遗余二三名宿,摹写四王、二石之糟粕,枯笔如草,味同嚼蜡,岂复能传后,以与今欧美、日本竞胜哉?"希望中国画家能"合中西而为画学新纪元者"。吕澂则提议要进行"美术革命",要"以美术真谛之学说,印证东西新旧各种美术"。陈独秀进一步提出"革王画的命"。

郑燮文学思想刍议

在一切惟古是式的有清一代,在考据兴盛的清中叶,郑燮在其诗词、书信、序跋和题记之中切合文坛时弊,秉笔直书,提出了许多真知灼见,他还将自己在书画艺术实践中的独特感悟融入其诗文理想的建构之中。这样,与同时代的那些著名诗文流派相比,他的文论就具有了一种共通性和永恒性,显得凝重而又通脱,实起到了振弊起衰的作用,其价值不容低估。

论贞祐南渡视域下之诗风丕变

金室南渡作为金代诗歌发展史上的转折点,对南渡后士风的形成产生了尤为重要的影响。与此相应,南渡诗人的心态也随之发生了显著的变化,这种心态的改变进而又导致了对于南渡前尖新浮艳诗风的反拨与转变,从而使南渡后诗坛呈现出明显的清新刚健、不事雕琢的诗歌新貌。

教育家廖世承爱国思想对当代师范生培养的启示

近现代著名教育家廖世承,对师范生培养有独到深刻的见解。他明确提出师范生应具备"忠於为人、勇于克己"爱国品质、"化民成俗、起衰振弊"爱国教育践行原则;身体力行创办民众职教馆,推广民众教育,凸显出师院推广地方经济文化教育的重心地位,形成了独具特色的爱国教育思想,开拓了培养师范生爱国教育精神的实践途径。这为当代新形势下培养师范生"本土"爱国理念,塑造当代师范生"忠人、克已"的民族品质,强化服务社会的职业之路等提供了启示与借鉴价值。

走出“守成易奢”怪圈

唐代杜牧作《阿房宫赋》,堪称千古美文。少时读之感其辞藻繁冗,后爱其华美工整。而今读之,远溯治乱交替的王朝更迭,近观狠刹奢靡的记记重拳,更感其讽喻骄奢淫逸的警世良言。"六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出"。秦始皇大兴土木修建阿房宫,不管想寓意什么,本质上还是为了享尽荣华。要修"覆压三百余里,隔离天日"的宫殿,必是耗钱耗人。君王群臣尽情享乐,良田无人耕种,江山日渐衰败,国家焉能不亡?百姓食不果腹,饿殍遍地,人民能不造反?

丹青寄世

画虽小技,颇足鉴世。1917年,康有为“中外环游后”,著《万木草堂藏画目》,序文首句悲惜“中国近世之画衰败极矣”,后再叹“中国画学,至国朝而衰弊极矣”。“国朝”仍指清朝,其以遗老自居,故云。当谈到何以振疲,则说:“郎世宁乃出西法,他日当有合中西而成大家者,日本已力讲之,当以郎世宁为太祖矣。