百衲衣的拼布艺术在服装绿色设计理念下的创新应用

百衲衣作为传统拼布艺术服饰中的特殊形式之一,其通过对碎布面料的再利用,与绿色设计的“3R”理念不谋而合。文章通过对百衲衣历史上不同形式、文化内涵和风格特征的分析,旨在让更多的人认识中国的传统拼布艺术,激发人们对百衲衣的探索欲望,从而更好地将其融入到现代服装设计中,使中国传统百衲服饰文化在现代服装设计中得到继承和发展。文章还根据几何组合方式将百衲衣拼布元素设计应用在服饰上,为百衲衣元素结合绿色设计理念在现代设计中的创新应用提供些许参考。

基于汉传佛教衲衣拼布文化的禅榻设计研究

汉传佛教博大精深,佛教衲衣从来都不是简单的存在,而是修行的象征,蕴含丰富的人生智慧和禅机。田相纹和禅系色彩也成为了中国设计表现佛系文化的重要手段。文章从设计学的角度研究了佛教衲衣中的拼布艺术,对"中国禅"与"榻"进行了文化探析,并运用产品语意学的设计方法对禅榻进行了设计研究。

百衲衣的文化内涵及其时尚化研究

百衲衣是我国一种将零碎布料拼接而成的服饰,至今已有千余年历史。百衲衣以其实用性而生,在千百年发展中,浸润生长于我国民俗文化之中,早已承载了远超其功能性的深厚文化内涵,因而在今天的时尚领域也有着广泛的应用空间。本文从百衲衣的含义与历史探究展开论述,从生活态度、民族智慧、创新精神等方面分析了百衲衣的文化内涵,并以此为基点,探讨了其在当下时尚设计领域的传承应用可能。

基于绿色设计理念看中国传统百衲衣

服装领域一直是资源浪费和环境污染的重灾区,着重体现在面料的处理上。一件使用了做旧工艺的牛仔裤,仅仅洗涤便会使用成吨的水资源。同样,面料的着色处理也会释放大量的有害化学物质。因此,将绿色设计融入服装行业是顺应历史潮流的必然趋势。文章试图从中国传统服饰文化中寻找古人节俭朴素的智慧,与现代化服装生产相结合,在继承和创新传统服饰文化的同时,为当代服装设计行业提供借鉴。

浅谈百衲衣在当代服装中的创新与应用

中国传统百衲衣最早可追溯到春秋时期,是百衲织物众多形式中的一种,至今已有两千多年的历史。百衲是指将裁衣所剩的边角料通过排列和重组拼缀成一套完整的衣物,实用性和美观性兼得。文章旨在承袭和创新中国传统百衲衣的缝制工艺,与日本Boro服饰进行比较,探究中外服饰文化的融合与创新运用。

百衲衣在现代童装设计中的应用研究

百衲衣起源于中国,历史非常悠久,象征着长辈对于孩童的美好祝愿与祈福,然而在现代童装设计中并未得到良好传承和发展。本文通过对传统儿童百衲衣的研究,总结了百衲衣在现代童装设计中的应用方法,包括:图案法、色彩法、工艺法、面料法,将百衲衣应用于现代童装设计中,不仅仅是服饰的传承,更多的是传统文化中勤俭节约美德的发扬。

寄托与守护——中国民间百衲衣的观念及内涵

百衲衣是中国民间社会百姓所进行的一种精神性创作活动和审美造物,是一种有着深厚民俗历史根基的文化现象,与民间社会现实保持着最为直接、最为密切的关系。就其物质形态而言,百衲衣是研究百姓衍生诉求和生命意识的图像文本。中国民间文化中百姓对生命繁衍、生存、发展的朴素认知与实践守护构建了百衲衣生成的初始繁衍动机,同时,百衲衣体现了民间百姓超升自然要求的人的文化本质的规定性,蕴含并承载着中国文化特质规约并深刻影响下的生命意识、族群观念和传统信仰。

母亲那件“百衲衣”

五月的一天．正值我回家探望母亲。见老母在操坪里晒着几件粗布衣服。我忍不住对母亲说：“妈，现在又不是没衣服穿．还留着这些老古董干什么？”“看到这些旧衣服，我就想起了过去的日子”。母亲说。

汉族儿童百衲衣的人文情感

我国南北地区有为新生儿制作百衲衣的习俗。百衲衣以其显性的造型形式承载了亲情护佑的生命意识、物尽其用的节约观念、手工劳作的心理调适、敦睦人际的和合价值观以及审美教化的共享空间等特定内涵。乡土社会特定的生存空间造就了百衲衣人文之用的综合发挥,从中可以窥见中国民间美术重要的文化价值。

《辞源》等“法乳”条指谬

因一项研究涉及＂法乳＂一词,检阅了一些权威词典,不禁大吃一惊。关于此词的解释,或出处不明,或释义错误,且以讹传讹,颇为混乱。有必要摘瑕指谬,以免继续误迷大众。首先看商务印书馆编辑部编的《辞源（修订本）》的《法乳》条（商务印书馆1981年版第1749页）：（一）佛教指以佛法哺育弟子的法身,犹如以母乳哺育幼儿。《涅槃经》四：＂饮我法乳,长养法身。＂

小戏生存的艺术与价值——山东地方戏茂腔探微

茂腔是流传于胶东半岛一带的地方小戏,它作为草根群体的情感寄托,不同于大剧种的成熟和瑰丽。从茂腔历时阶段在传播过程中的特性入手,试图探索茂腔音乐本体上的风格特征,由此出发,展开对茂腔本体中的地域性、自由性和由"他山"而来的"百衲衣"式艺术特征的分析,进而发现茂腔音乐的特殊性所具有的更为深层的缘由,以及埋藏于唱腔背后的人文情怀。

中国传统拼缝的艺术特色

在我国传统的服饰设计中,拼缝手法被广泛应用,本文从对儿童百家衣、水田衣、百衲衣的分析入手,结合中原工学院的藏品,总结中国传统拼缝艺术的特色。

黄慎人物画《聋哑和尚》

黄慎《聋哑和尚》为赣州市博物馆藏品。纸本,62×132厘米。画背药葫芦、身穿补衲衣、足登芒鞋之聋哑和尚。

问禅终南山 静心佛缘观音寺

沧海桑田,斗转星移。千百年转眼即逝,然而终南山依旧披着神秘的色彩,那里的一峰一岭、一草一木、一水一石无不透着佛缘禅意。巍巍大秦岭雄居于华夏神州腹地,横亘于长江、黄河流域之间。悠悠终南山,绵延数百里,神韵甲天下。终南山山水如画,峰峦叠嶂,风光绮丽,是中国佛教十大名山之一,更是佛教诸宗的发源地。据《关中通志》记载,终南山不仅风光壮丽,且为佛教圣地,香火盛极一时。

非线性共存的迷人世界——论奥尔加·托卡尔丘克《白天的房子,夜晚的房子》的叙事策略

诺贝尔文学奖获得者奥尔加·托卡尔丘克在《白天的房子,夜晚的房子》中对文体进行了大胆的颠覆与创新,使得该文本呈现出多维度的开拓性。这种多维度的开拓性涉及百衲衣策略、“互文性”共通、青蛙视角等层面,几个层面皆交融于非线性共存叙事美学之中。“百衲衣”策略是将众多“碎布片”式的故事相互缝缀,咬合共存;“互文性”共通是通过“互文方法”将各种文本的边界打破,联通共存;青蛙视角是通过微小视角向内窥探而后再外化大世界,内外共存。这三个维度从日常生活到波兰历史,再到人类共同困境,层层递进,彼此交融,共同构织了一个独特的非线性共存的迷人世界。

学位服

在大学或学院的毕业典礼等仪式上人们戴方帽、穿长袍、披垂布,这种习惯起始于中世纪。那时的学者隶属于教会。学者的长袍即为僧侣所穿之素布衲衣。垂布本是用来遮盖削发后的头部。有时候学者们戴上方帽,就把垂布披在脑后。英国牛津及剑桥大学在其早期就采用了这种教士服作为各自学校的正式学位服。因此,率先使用这种服饰者即为这两所大学。在美国,学士、硕士和博士学位获得者皆着黑袍,主要不同表现在袖子的式样上。学士袍的袖子较长,呈尖角形;硕士袍的袖子在肘前部裁出袖口,袖尾留长;博士袍比前两种袍用料更细,袍前端镶有不同质料的布条,袖子呈钟状。

五彩衣及其文化内涵初探

五彩衣本是我国民间在物质资源有限的条件下,根据材料的大小、颜色并结合美观与实用需求而设计出的一类儿童服饰;出家人中亦有为表达严守戒律而穿着者。民间为这类服饰赋予了爱子、孝亲、厚积、惜物等多种文化内涵以及传统价值观和审美观。

路遥归梦难

一那是一片普普通通的枯叶,挂在同样普普通通的法国梧桐上。一般而言,平常谁也不会注意它,但是今天情况不同。路旁的行道树都被时令剃了光头,它是绝对的硕果仅存。岁月风干了它曾经丰腴的叶肉,以及曾经丰盈的汁液,只留下一具徒有虚名的憔悴躯壳,在风中瑟瑟发抖。隔着老远的距离,你都能感觉到它的干脆,阳光几乎可以穿透了。