先秦服式的右衽与尊左问题--先秦服式札记之一

先秦中原华夏族服式,上衣以右衽为常制,是尊左观念的反映。右衽是外衣常制,于内衣则似无定式,即左衽、右衽及对襟等均可。而周边所谓“蛮夷”族服式,实际可能存在左衽、右衽、对襟等多种情形,中原华夏族是以异于自身外衣“右衽”常制的“左衽”作为蛮夷服式的代表而称之。

“左衽之疑”:明代中后期汉族女服左衽现象考

本文聚焦明中后期汉族女性衣衽为左之现象,借助域外文献、图像、妇人容像及水陆画,爬梳明代中后期女性服左衽现象的群体、时期、地区分布及服装类型,并回溯明代初期,探寻影响汉族女性衣衽方向择用的社会因素,以期厘清明代女性服饰左、右衽并存的本原与真实情况。

对深衣之“衽”的想象与重构——“中国古代深衣考辨”再解读

深衣是一种极具中国古代传统文化内涵的服饰,从古至今备受学人关注。长期以来,对深衣形制的考辨与争论,既体现了深衣持久的影响力,也反映出深衣始终缺乏一个明确形象的基本事实。深衣形制是服饰研究的基础性问题,本文拟通过分析传统深衣形制考辨的相关材料,以古代儒者解读的深衣之“衽”为突破点,梳理古人对深衣形制的多种阐释,进而揭示深衣形制考辨所以产生差异的原因及儒者惯用的“以今律古”诠释法。传统儒学大家对深衣之制的解释,其实质是基于本朝服装对古之深衣所作的想象与重构。

“左衽”小议

中国古代大量资料表明汉族的上衣襟口有较为突出的右衽特征 ,而许多少数民族则有“左衽”的记载 ,因此 ,有不少学者及其论著认为“左衽”是区分汉夷服饰的关键性标志。但根据目前考古发现的形象资料 ,从商周到秦汉 ,魏晋南北朝至隋唐五代 ,宋至明清 ,都存在少数民族服饰右衽的例证。因此 ,并非中国古代所有少数民族的服饰都是左衽的。

浅析“右衽”为上的着装习俗

在中国传统服饰文化中，服饰的等级与尊卑痕迹十分明显，服饰不仅是人类防寒避暑保护身体和美化装饰自己的简单用具，亦是社会上层君主统治下层庶民“礼治”的工具，也是华夏民族礼仪的主要外在表现形式。在几千年的中华历史中，各朝代都有“以左为尊”“男尊女卑”“男左女右”的传统思想。文章从汉民族传统的右衽着装习俗，多角度阐述服装“右衽”为上的着装文化理念。

中国古代服装衣襟设计对我之启示——以右衽与左衽设计为例

中国有几千年的文明发展史,创造了丰富灿烂的古代文化,服饰文化是中国古代文化的一个重要组成部分,本文以古代服装衣襟的右衽与左衽设计为例来探析中国古代服饰的文化内涵以及对我的启示。

深衣之“衽”的考辨与问题

深衣之"衽"考辨,主要是围绕郑玄注的诠释、引申、演化的历史。而就这种阐述而言,历代方家不仅对"衽"的解义纷争不断,而且有着对深衣或深衣制的不同理解。本文试图历数诸家深衣之"衽"的解义并反思其辨义中的问题。

中原地区汉族服装左衽形制探究

河南省作为中原地区华夏文明的摇篮,自夏商时期以来就是我国重要的文化发源地之一,并且从地方志的记载中可以了解到更为丰富翔实的文化底蕴,其中不乏服饰文化的变迁以及多民族服饰文化交流的缩影。笔者通过对中原地区部分村镇的民间走访,并结合出土陶俑、石刻壁画等实物资料来诠释汉民族服装衣襟形制中左衽与右衽并存这一事实。在民族文化交融的大环境下,这一重要发现及其穿着意义的考辨对于研究汉民族服装史以及服装的多元化发展,具有重要意义。

“被发左衽”一词中“被发”释义辩证

"被发左衽"一词中的"被发"辞书中释为"披发"或"散发",忽略了这一词具体的实践依据,是不准确的。通过对这一词出现的语言环境的全方位考察,笔者以为"被发左衽"中的"被发"最主要的意义是"辫发"(或"编发")。至于一些学者将这一词中的"被发"释为"断"或"剪"的意义,缩小了此词中"被发"的外延,过于武断,不能成立。

中国右衽微讲堂纪要(三)

2020年8月到12月中国右衽微讲堂进行了9次讲授,分别由5位专家在各自研究领域进行相关选题的解读,极具启发性,特整理以飨读者,欢迎更多的专家和行业人员加入到中国右衽微讲堂,一起传承中国传统服饰文化。1形象设计的四次讲授(主讲人:赵誉钦,江苏开放大学艺术学院教师,时间:2020年8月15日、2020年9月12日、2020年10月10日、2020年11月21日)赵誉钦作了四次讲授。第一次讲授,赵誉钦对形象设计中人体色做了详细的讲解,她认为塑造服饰形象应从款式、色彩、材质这三方面进行的。

说衽

学术界对"祍"字之解说,意见不一。从先秦两汉文献记载看,衽有三义:一指衣襟,是上衣胸前之左右两幅,即左襟、右襟,又名左祍、右衽。深衣衣裳相连,故裳亦曰衽。引申之,士丧礼中覆盖重和鬲之苇席亦曰衽。二指固定棺材的木榫,又曰木楔子、小要。三指卧席,铺设席亦曰祍。

“摄衽”释义考辨

王力先生《古代汉语》将《战国策·鲁仲连义不帝秦》一文中“摄衽抱几”中的“摄”解释为“持，提起”，于文意不妥，应将“摄”解释为“整理，整饬，整顿”。“摄衽”与“敛衽”为同一种礼节，均为“整理衣襟”。

《離騷》“敷衽”考——結合出土材料的探討

有關《離騷》"敷衽"的解釋,衆説紛紜,主要有王逸"衣前"、洪興祖"裳際"、丁元正"襟"、王樹楠"衽席"四種説法。此外,衽還可釋作"衣袂""小要""嵌片"。結合發掘出土簡牘與衣物,以棺衽爲參照,可知,衽是用"交輸"斜裁法製成的梯形布,連屬在衣的上衽又稱作襟,縫合在裳的下衽分爲前衽、底衽。衽可以掩蓋裳際,下裳的前衽還可以拿在手上或插在腰帶上,用來放置物品。跪拜時需要斂衽,跪下則裳衽敷布在地上。《離騷》"敷衽"應當解作敷布下裳前衽,"衣前""裳際"説可通,"衣襟""卧席""衣袂"説皆不適用於"敷衽"的語境,"嵌片"説不符合衣衽的形制。

汉民族传统服装之“右衽”

汉服作为汉民族的传统服装,有它独特的形制特点和其形制背后的文化内涵。孔颖达《春秋左传正义》记载:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”汉民族的服装在其盛大华美背后,蕴含着无处不在的中国古人天人合一的智慧和“一以贯之”的精神。汉服形制中的“右衽”,便很好地体现了汉服作为汉民族服饰背后深刻的文化内涵。本文拟就汉服的“右衽”问题进行一点粗浅的探讨,以期抛砖引玉,得到大家的批评与指正。

苗族“交襟左衽衣”结构的节俭设计方法

苗族服饰有着悠久的历史和独特的文化体系,苗族交襟左衽衣是典型和最古老的一种,具有独特的民族风情。本文采用标本与文献二重考证法,对标本的主结构、衬里结构和饰边结构进行数据采集、测绘和结构图复原并与文献考证进行互证,分别从布幅决定结构、节俭意识、图腾象征论述交襟左衽衣结构特色,展现了苗族人民崇尚节俭,备物致用的朴素美学。

胡化·汉化·涵化:蒙元时期“华夷之辨”的嬗变——以绘画人物服饰“左右衽”变化为中心

地域气候、生活习性等不同因素造就了汉民族右衽、少数民族左衽的主要服饰特征。左右衽背后是一直以来的“华夷之辨”的正统论观念,历代也默认遵循着汉人右衽、少数民族左衽的认同规则。蒙元时期绘画作品开始出现汉人形象左右衽并存的现象,集中体现在同一经典母题画的衣襟改动。蒙元绘画中产生人物左右衽变化现象的原因主要有三:宋与辽、金对峙时民间服饰交流的前期铺垫;蒙元大一统环境加速服饰文化融合;蒙元绘画机制重立及迎合性献画风气。其本质是蒙元时期“华夷之辨”观念从“胡化”“汉化”到“涵化”的嬗变过程。

基于汉服右衽特征的服饰设计应用研究

基于汉服一脉相承的造型样式,突出汉服右衽特色,为汉服转化成现代的生活服饰创造更多渠道。通过对历史实物的资料收集,把握数据、结构、成型样式、总结设计规律。自制的样衣用数值对比的方法,试验领型设计的合理性。并结合现代服饰设计实例加以分析,从相同的右衽设计中,找出平面交领结构、面料、装饰等不同的设计手法,将传统右衽领型由较单一的表现形态在现代设计创造中变得多彩多姿。实践证明汉服领型的特征设计有着充分的开发潜力,交领右衽不仅是整体服饰设计的重点之一,在促进现代领型运用多元化的同时,更是寄予厚重的民族情结,应大力保护和传承。

论孔子“被发左衽”说

据《论语》所记载的孔子之言，孔子曾不止一次地提到管仲其人其事。孔子对他有褒有贬，而在《论语·完问》中却因“微管仲，吾其被发左衽矣”而将时有违礼之举的管仲冠以“仁人”称号。据史裁，孔子评价别人时向来惜“仁”如金，能被孔子以“仁”称之的可谓凤毛麟角。要深入研究该问题，就必须对“被发左衽”所蕴含的深意进行挖掘，只有这样才能透彻而深刻地理解孔子丰富的思想精华，要避免对此做简单化、表面化的肤浅理解。

关于“左衽”的辩析

“衽”衣(音襟)也,从衣壬声(《说文解字》许慎).“左衽”即是捐衣襟向左掩.在我国的眼式习惯上,一般女装的衣襟向左掩,男装反之,故有“男右女左”的习俗之谓.

右衽中国微讲堂纪要(一)

2020年初新冠病毒肆虐,中国各个博物馆闭馆、高校延迟开学、非遗传承人工作室停工,中国服装文化的传承和传播受到严重影响。北京文物保护基金会为贯彻中办国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,增强国家文化软实力,传承中华文脉,增强中华传统文化的凝聚力、影响力、创造力,发起了“右衽中国微讲堂”项目。该项目由北京文物保护基金会服饰文化专项基金承办,邀请了中国国家博物馆、首都博物馆、中国服装博物馆、中国园林博物馆、江南大学汉族民间服饰传习馆、清华大学艺术博物馆等多家有织绣类展品的综合博物馆和服装主题博物馆的一线工作人员。