袁枚、曾燠交游考论——兼论《随园诗话补遗》的刊刻过程

袁枚在《随园诗话补遗》卷七中言未曾与曾燠谋面,但考之二人的诗文集,两者多有交往,不但相互唱和赠答,且在诗中明确注明袁枚多次到过曾燠扬州的题襟馆,曾燠也曾去随园拜访袁枚,袁枚扶病相见,二人谈论诗学。现存曾燠所刻《邗上题襟集》中存有袁枚佚诗《题宾谷先生西溪渔隐图》一首。根据曾燠与袁枚交游的诗歌可以推定曾燠的生卒年,纠正包世臣《曾抚部别传》的错误。《随园诗话补遗》的刊刻是一个动态的过程,随得随刻,用原版刻录,只补入,却不修改,于嘉庆二年后定稿,成《随园诗话补遗》十卷。《随园诗话补遗》卷七刊刻时,袁枚未曾见到曾燠,故言“素未识面”。因袁枚有求于曾燠,有了一段名士与官员的密切交往,因为诗歌的媒介,带有了风雅的韵味。

三袁文化及其对公安县风景园林发展的影响

“公安三袁”或“三袁”是指明代晚期出生于荆州公安(今湖北省荆州市公安县)的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。其文学流派世称“公安派”“性灵派”“公安体”。基于“公安三袁”以及三袁文化等部分史料和前人研究,探讨公安三袁有关的风景园林如荷叶山房、柳浪湖别业等对公安县风景园林发展演变的影响,并建议公安县应进一步传承和弘扬三袁文化,为公安县的景观建设与发展提供借鉴。

袁可嘉“综合”诗论的西方渊源

“综合”是袁可嘉在20世纪40年代提出的“新诗现代化”诗论中的关键策略。关于“综合”的西方渊源,研究者往往关注艾略特和瑞恰兹的影响,却忽略了史彭德,而后者是袁可嘉“综合”诗论的关键来源。首先,袁可嘉所述英国现代诗呈现从“分析到综合”(从“自嘲嘲人到怜悯”)的特征,其中的“综合”和“怜悯”皆可追溯至史彭德的诗歌和理论;其次,不同于艾略特和瑞恰兹切断艺术与生活的渗透关系,史彭德“融合”意识、经验与客观现实的“诗的社会化”理论,经由袁水拍等人的译介进入中国,启发袁可嘉将“现实”列为“综合”的重要部分;最后,袁可嘉在同时代人译介的激励下翻译史彭德的“现代性”诗论,并于20世纪80年代经由卡林内斯库的理论再次激活而成为袁可嘉诗论的核心。袁可嘉对左翼诗人史彭德诗论的借鉴,体现了京派知识圈中的青年知识分子在战时背景下的姿态调整和文学坚守。

言卑趣则有——论袁宏道诗文中的诙谐色彩

晚明文人袁宏道诗文兼擅,他作品中显露出的诙谐色彩成为其风格特色之一。这种诙谐色彩具有谐谑对象广、艺术形式多样、风格雅俗并存的特点。在诗文中,袁宏道通过制造意外感、优越感、宣泄感生成诙谐色彩。而之所以会产生出这种诙谐幽默的风格,原因可以从社会历史因素、经历与性格因素、文艺美学观三个方面进行探讨。

论袁宏道《潇碧堂集》对苏轼的接受

在明代轻视宋诗的大背景下,袁宏道推崇苏轼是一个十分值得关注的现象。袁宏道《瓶花斋集》《潇碧堂集》等文集都可以反映出袁宏道对苏轼的接受。《潇碧堂集》作于明万历二十八年(1600)至万历三十四年(1606),是袁宏道柳浪乡居时期的诗文结集。柳浪乡居期间,袁宏道与苏轼产生了更深的精神联系,这段时间也是袁宏道接纳和学习苏轼最重要的时期。袁宏道对苏轼的接受影响到了苏轼诗文在晚明文坛的流行,进一步又影响到了明末清初宋诗风气的兴起。

摩诘得之以象外——“袁安卧雪”与“雪中芭蕉”

文人画始祖王维的《袁安卧雪图》虽已遗佚,却并未影响这一已经不具有实物形态的图像成为研究的焦点,其局部图像“雪中芭蕉”,更是以争执不休的公案式议题形式流传至今。据二川在《〈袁安卧雪图〉画理抉微》中的统计,关于《袁安卧雪图》的鉴赏主要分为三类:一是认为芭蕉在“极寒之地,岂有此耶”,王维的描绘是对于生活的失实,是谬误;二是相信画家是据实而写,有自然的实证,而非主观臆断;三是认为王维“重意境的象征,而不重饰绘”,寓物以禅。那王维为何要画《袁安卧雪图》?这一图像背后的内涵又是什么呢?可惜自宋人沈括后,无人再提及见过此画,在北宋以来的历代画论与相关研究中,多是“以人读之”“以禅读之”“以文读之”,可谓众说纷纭。

江盈科与袁宏道文集刊刻及文坛地位的确定

袁宏道晚明文坛地位的确定是内在因素和外缘因素共同作用的结果,而与其私交甚厚的江盈科在此方面中扮演了重要角色。通过为袁宏道在吴时期刊刻的几部小集作序,江盈科使文坛认识到袁宏道的创作成就与理论主张,同时深化完善了袁宏道的性灵文学思想,助力了性灵文学思潮的发展,确定了袁宏道的文坛地位。

寄“性灵”于“新声”:袁宏道的赏曲经验与诗学转向

袁宏道“性灵”诗学的核心是对“新声”的标举,前后经历了由魏晋“新声”向时兴“新曲”的转变。袁宏道早期作品《敝箧集》接武魏晋“新声”,反映出以折衷、调和的方式改良复古派流弊的积极尝试。其取径虽不出复古派畛域,却力图弥补其取“格调”不取“声情”之失,以及由此造成的诗歌“性灵”不足之弊。入吴后,袁宏道对“新声”的关注由魏晋转向今人时曲,选择以《劈破玉》《打枣竿》等闾巷新声作为取法对象,以“今”驳“古”,却不可避免地出现“泥今之过”。袁宏道诗学策略的前后调整,与其吴中经历的赏曲经验密切相关,既是应对复古诗学话语权力的求变之策,也是晚明宗尚“新声”文人趣味的典型体现。

从《国币条例》看“袁大头”的流通

1915年,袁世凯称帝后,引起了全国人民的一致反对和声讨,袁在位83天便匆匆退位,旋即忧愤成疾而病逝,但以他的头像作为主要图案的银元(民间俗称“袁大头”)却并未因他的倒台而退出历史舞台,而是继续流通了很长一段时间,包括反袁人士在内,未见有抵制袁像银元的举动,究其原因,还要从袁像币的源起来看。

护国运动时期日本“弃袁”动因探析

日本帝国主义为最大化的掠夺中国,而借国际局势和中国的政治局势的演变来确定对华政策。作为清末和民国当权人物袁世凯成为日本拉拢、扶植、胁迫的对象,然最终却为日本人舍弃。造成此种结局的原因是日本侵华的本质所决定的,袁氏的善变以及其试图用英美势力抵制日本侵略的策略,致使日本对袁缺乏信任;再加上孙中山的联日反袁策略的努力,日本最后还是放弃扶植袁氏,采取倒袁统治的方略。

袁裒书学思想发微

元代袁裒撰有《书学纂要》一书,今已亡佚,其书学思想主要体现在现今依然存世的《评书》一文中,此文也被称为《题书学纂要后》。总体上来看,袁裒的书学思想体现了元代上溯魏晋提倡复古的时代潮流。《评书》中袁裒主要讨论了书法的气韵与法度的关系,学习《淳化阁帖》流弊的问题,并且首次提出了“内擫”“外拓”的概念。这些论述虽然简短但都精准恰当,切中问题的要害,体现出袁裒对于书法认识的深度与高度,有着不可忽略的书学理论价值。

公安三袁家世研究

文章依据袁氏兄弟文集和近年发现的《袁氏族谱》等材料,钩稽排比,对三袁的家世作了较为详尽的考索,并兼及其舅家。

浅谈袁可嘉诗歌与朦胧诗的内在渊源

袁可嘉作为九叶诗派中的“一叶”,和朦胧诗人一样活跃在20世纪40年代到20世纪80年代,具有深厚的历史渊源。两者在创作背景大致相同的前提下,在立足于现实、象征的表现手法、玄学的思想境界等诗歌创作方面体现出一脉相承的特点,共同奠定了现代诗歌创作的基本原则。

袁雪晶运用沙参麦冬汤合止嗽散治疗小儿慢性咳嗽肺阴亏虚证的经验

沙参麦冬汤是中医治疗肺胃阴伤证的常用方。止嗽散善于治诸多咳嗽,方中诸药温润平和,顺应肺的生理特点。袁雪晶教授治疗儿童慢性咳嗽有着丰富的临床经验。本文对袁雪晶运用沙参麦冬汤合止嗽散加减治疗小儿慢性咳嗽肺阴亏虚证的临床经验进行阐述。

论袁可嘉诗歌对传统宋诗的继承与发展

袁可嘉作为中国现代诗人的杰出代表,他的诗在很大程度上受到了宋代“以文为诗,以议论为诗”的影响,在以哲思入诗、议论化、口语化、极具家国情怀等四方面继承了传统宋诗,又从格律的发展、新奇的比喻、中西结合三个方面进一步发展了宋诗。

袁氏诗学与西南联大诗歌之间的联系

袁可嘉诗学思想的形成与西南联大的文化环境有着密切的关系。其中,燕卜荪对诗歌朦胧化的追求、卞之琳现代诗歌的写作法、冯至“十四行诗”的诗歌格式都对袁氏诗学的形成有着重要的影响。本文从这几个人物着笔,从源头上剖析袁可嘉诗学理论的形成经过以及对以上几位人物的诗学思想的继承和超越。

袁袠的粤西宦绩与明后期广西民族交融

袁袠是明嘉靖前期的重要文人,官至广西提学金事,工于诗文,著述颇丰,其中《世纬》一书和数十篇诗文赋作于广西任上。在广西任职期间,袁袠履行了为官和为师的双重职能,对广西的文教事业和边防事业都有所贡献。从其宦绩可见明朝广西地区的民族融合措施的推行和广西人民对国家主流价值观的遵从以及多元文化的交融发展;从其诗歌创作中可以看到以袁衰为代表的中原文人逐渐接纳粤西文化和粤西文化融入中原文化的历史进程;从《世纬》一书可见明代中后期知识分子关于民族事务治理和社会改良的方案探索。凡此种种,不仅给后世留下可贵的地域文学资料,其中所包含的中华民族的共同体意识,于今仍有借鉴意义。

袁世凯与北京自来水公司

袁世凯提倡实业救国,率先垂范,兴办了滦州公司、启新公司、自来水公司。袁的亲信、家人继承袁的遗志,经过几十年的努力,克服种种阻力,对北京地区的卫生情况、消防事业作出了重大贡献。

师古与师心:袁宏道送别诗研究

袁宏道现存送别诗约100题181首。综观袁宏道之创作实践,可见其充分学习了经典送别诗的结构范式、典型意象、抒情方式,继承了“三部式”与风土类送别诗的书写程式;同时在自我表达与理论自觉的双重驱使下,对送别诗的面貌进行了相当程度的开拓,主要体现为乐观谐趣的情感基调的拓展、主体意识的张扬以及诗歌体裁的突破性试验。分析袁宏道送别诗,可以窥见其标新立异的审美趣味和诗学观念,也为了解文学理论与创作实践的辩证互动关系提供重要视角。

性灵文学思想探究——评《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》

中国古代文学的性灵思想源于先秦的性灵观念。汉魏六朝和唐宋元时期,性灵思想不断发展,至明代,此思想更加丰富和繁盛,成为我国古代文学的重要文学思想之一。研究性灵文学思想对了解我国古代文学风貌及其生态,了解性灵文学的历史真相等都具有重要的文学史意义。《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》(戴红贤著,2012年11月武汉大学出版社出版)一书详细分析了袁宏道的性灵文学思想和其文学创作特色。