道教的承负说与袁枚的《子不语》

尽管袁枚不信奉道教,但道教的承负说不失为观察《子不语》的一个有效视角。《子不语》中既有着与承负观念相一致的描述"父债子偿"式超自然恶报情节的小说,又有着与承负观念不一致的对"父债子偿"式超自然恶报情节进行反拨的小说。极端形式的艺术正义是由超自然力量而造成的善福恶殃情节彰显出来的,是借助宗教正义而实现的艺术正义,然并非所有这类情节都能彰显极端形式的艺术正义,因为并非所有这类情节都体现了"得所当得"和"一视同仁"这正义的两大要素。以此观之,也只有上述后一类小说才真正地彰显了极端形式的艺术正义,在清朝这样一个正义观念比较缺乏的年代里,它们在思想上有着无可比拟的先进性。本文不仅以艺术正义的标准评价了上述两类小说,而且还评价了可能成为其观念基础的各种思想资源。

“游戏谰言”与“孤愤之书”——袁枚与蒲松龄小说观比较

学界对于袁枚《子不语》是否为《聊斋志异》的模拟之作说法不一,有的认为《子不语》是模仿《聊斋志异》,有的认为是反对《聊斋志异》。本文从袁枚和蒲松龄的个人经历、《子不语》和《聊斋志异》各自序文以及两部小说集所表现出的艺术风格等方面论证,进而认为《子不语》与《聊斋志异》是截然不同的两部文言小说集。