《宋书》中一个来自佛教的譬喻故事

《宋书》卷八九《袁粲传》有“狂泉”故事：(袁粲)又尝谓周旋人曰：昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，於是聚谋，共执国王，疗其狂疾。火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，於是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。我既不狂，难以独立，此亦欲试饮此水。

留心裤裆(外一题)

清代李伯元著《南亭笔记》卷三载:洪孟昭,太仓人,江宁甘凤池高弟也。闻崑山有李公子,武艺绝伦,叩门请见。公子喜,更衣冠迎接,揖让升堂。一恭之后,公子入内不出。洪问侍童何故,传语曰:“我行礼时,一足跨其头,客竟不知,客之能可想矣。”洪曰:“我以两指控其袴,今二碎帛尚在,可持示之。”公子大惊,目视其袴,已有两小破眼,于是整衣冠出见,订交而去。

新辑谢灵运《慧远碑》商兑

《辽宁大学学报》1996年第3期发表了罗国威先生的《新发现的谢灵运佚文及〈述祖德诗〉佚注》一文。记其从《佛祖统纪》中辑出谢灵运所撰慧远碑文,此文若实为灵运所为,其意义之大,自不待言。然犹有若干疑问存在,是以就教于方家。首先新发现云云并非如此,汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》第十一章《释慧远》对此文有考证,汤曰:"《佛祖统纪》载谢灵运远师碑,应系谢作铭,张野作序。但其文与《世说注》所引张野《远法师铭》颇有差异。又陈氏《庐山记》谓此碑无年月。

靖居丛录

宋书袁粲传梁吴均《续齐谐记》记许彦于绥安山行,遇鹅笼书生故事。唐人段成式《酉阳杂俎续集》卷四考其来自释氏《譬喻经》“昔梵志作术,吐出一壶”之事演绎而成。佛教之影响于文艺,当不止此,唐牛僧孺《玄怪录》杜子春故事渊源于玄状《大唐西域记》卷七婆罗痆斯国烈士池传说,即其类也。

狂泉

昔有一国,国中一水,号曰'狂泉'。国人饮此水,无不狂。唯国君穿井而汲,独得无恙。国人既并狂,反谓国主之不狂为狂。于是聚谋,共执国主,疗其狂疾,火艾、针、药,莫不毕具。国主不任其苦,于是到泉所酌水饮之。饮毕便狂。国君大小,其狂若一,众乃欢然。——梁·沈约《宋书·袁粲传》