巴蜀袍哥文化系统论析

巴蜀袍哥在巴蜀近现代社会影响广泛,它逐渐形成一套独特而复杂的袍哥文化系统,这具体表现在器物、制度、礼仪、语言、精神文化等方面。袍哥文化在其发展过程中,经过巴蜀民众的扬弃与转化,逐渐升华为袍哥文化精神;袍哥文化精神是袍哥文化正面积极的精神特质,也是袍哥性格特征与精神特质的反映;袍哥文化精神与巴蜀文化有关联与契合之处,在其发展过程中成为巴蜀文化组成部分。

袍哥文化与巴蜀现当代文学概论

巴蜀现当代作家与袍哥文化联系紧密,他们对袍哥文化有自己的认识、接受与疏离,他们一方面自觉或不自觉地受袍哥文化的影响,但他们毕竟是现代知识分子,能超越一般民众对巴蜀袍哥的认识,他们既能看清巴蜀袍哥在巴蜀近现代社会的正义性、进步性,也知晓其邪恶、丑陋性存在。他们以精英知识分子,或左翼作家的立场来评判与取舍、疏离袍哥文化,巴蜀袍哥的邪恶、丑陋被当成巴蜀近现代社会痼疾,给予毫不留情的讥讽、批判,并反映在他们的文学创作中;而袍哥文化精神则呈现于他们性格、气质中,表现于他们的文学活动、社会活动中,这显示出袍哥文化与巴蜀现当代文学的独特性、复杂性。

论袍哥文化对沙汀小说创作个性的影响

袍哥文化是形成于四川近现代社会的一种独特的地域文化形态。作家生存于一种特定文化传统之中,必然会受到包括一定的道德伦理规范、规约制度在内的文化传统的影响与制约;出生生长于袍哥文化语境之中的四川作家,也必然会表现出对这一独异地域性文化的行为规范、价值伦理、风俗习惯、思维模式等等的一种自我主动接受与内化,并最终对其创作个性的形成带来了巨大的影响。沙汀作为四川现代文学与再现袍哥文化的大家,在其小说创作个性的形成中,也呈现出了袍哥文化对其的深刻影响。本文即是从两个方面来探讨这种文化对沙汀创作个性形成的影响及其表现。

黑社会组织形成及其社会控制方式——基于成本-效益的“袍哥文化”分析

"袍哥文化"是我国长江中上游地区特有的社会文化,其初期组织形式以反清复明的民间组织为主,但由于人们对其文化内涵认识产生偏差以及对利益的盲目追求,导致"袍哥文化"下形成危害社会的黑社会组织。本文从文化视角分析"袍哥文化"对黑社会组织形成的作用,并建立成本-效益经济模型,探讨其社会控制方式。

当代川剧作品中巴蜀袍哥文化研究

地域特色与文化基因共同构筑了不同剧种"千人千面"的独特魅力,川剧虽独守西南一隅,但其特有的文化符号与人文精神风貌体现了川渝特色。袍哥文化是镌刻在川渝人文化基因上浓墨重彩的一笔,而当代川剧中有一批作品展现了独特的袍哥形象、鲜明的袍哥式语言和固有的生活场景,本文从部分作家作品入手,审视当代川剧中的巴蜀特色与审美追求。

试论巴蜀影视剧的清水袍哥与浑水袍哥

袍哥是巴蜀近现代社会失序的产物,它分为清水袍哥与浑水袍哥,这对巴蜀近现代社会以及巴蜀民众的生活产生了重要影响;作为反映巴蜀独特地域民风、民情的一些巴蜀影视剧对清水袍哥与浑水袍哥在巴蜀近现代社会的情状都有独特表现;该类影视剧无论在题材的选择、人物形象的塑造,还是袍哥语言的独特表达,都充分展示了盛行于巴蜀近现代社会独特的袍哥文化。本文主要以袍哥题材的巴蜀影视剧为对象,对清水袍哥、浑水袍哥所展示的袍哥文化给予探究。

黑伞

1我不喜欢阴雨天气,和情怀没什么关系,这样的天气让我的左手中指隐隐作痛。医生说是骨折愈合后留下的后遗症。当警察三十年,这是我第一次受伤,而且是手指骨骨折,皮都没破,小到可以忽略不计。涪城一年四季多阴雨,天无三日晴,这种痛如影随形,丝丝缕缕,挠不着搔不到,让人心神不安坐卧不宁。我家离单位不远不近,步行上下班比开车方便,既免了堵车之苦,又可以锻炼身体。其中一段路,是顺着涪江堤坝走,中间要穿过一处茂密的小树林。那天下班后,走着走着下起了小雨,等走进那片树林时.