唐代女装袒露现象研究:兼评《隋唐平民服饰研究》

《隋唐平民服饰》是一部针对特殊阶层的断代性服饰研究专著,该书基于隋唐五代时期的各种笔记小说以及文物图像资料,深度还原了隋唐平民服饰文化在特定历史阶段的发展变化,发掘了其与社会其他方面所发生的联系,是一部集文化考证、隋唐服饰研究兼平民生活探析于一体的系统性论著,其中的诸多创新性见解暗含了作者在研究视域方面自上而下转变的新尝试,均具有开创性作用,推动了中国古代服饰史向更广阔的方向发展。

唐代女装袒露盛行的解析

唐代是中国封建社会的黄金时代,也是中国封建社会由盛转衰的时代,在政治和思想上的开放、活跃性都超过了以往的历史水平。唐代女装的袒露成为当时的流行时尚,被广泛地传播。试图探寻这一历史时期特有的袒露现象的产生原因和影响。

自我袒露与个性追求——论章衣萍对卢梭《忏悔录》的认同与接受

《倚枕日记》是章衣萍自传作品的代表,明显体现了与卢梭《忏悔录》的密切关系。章衣萍曾明确指出了这册日记和《忏悔录》的相通之处,表达了他对卢梭的高度认同。通过这种认同,章衣萍为他在日记中对性的直露描写找到了精神支柱,同时,通过大胆的、主要是性爱方面的自我暴露,又展露出在自我辩解基础上的自我肯定意识,具有鲜明的个性主义色彩。

遮掩与袒露——穆斯林女性与运动参与之间的博弈

运用文献资料法对穆斯林女性运动参与问题进行研究。研究发现:(1)运动、伊斯兰教与女性三者之间的关系纵横交错。在参与内容上,伊斯兰教与女性运动参与并不是矛盾体,矛盾的焦点则体现在参与形式上,聚焦于运动中“女性袒露的身体”,遮掩与袒露是穆斯林女性与运动参与博弈的根源。(2)不同国度穆斯林女性体育事业发展呈现出显著差异。中国呈现出自由选择、全面发展的姿态;西亚社会则呈现出从无到有、逐渐冰释的态势。(3)穆斯林女性运动参与有利于社会空间的建构;有利于穆斯林女性移民社会融入;有利于世俗文化对穆斯林女性社会的渗透。建议应从伊斯兰教经典理性阐释、扩大女性在体育行政机构比例以及人性化的竞赛规则制定三方面对穆斯林女性运动参与路径进行优化。

一句分明便彻悟——论柳永悲情词的直白袒露

柳永词多诉愁苦悲情,但却通俗易懂。词人用生命填词,将内心情感直白地坦露,其真情溢于言表。他将内心的愁苦悲情融于词中,通过一系列的意象、叠字和反问的句式表达出来,更显凄美深情,流露出词人对生命真情的感悟。

交际中的自我袒露

自我袒露是指将个人的有关问题坦率地告诉对方。这类问题包括个人私人感情、个人爱好、往日经历，各种心底的愿望乃至个人的缺点与不足。这种情况在女性交往中尤为常见。

我为什么不敢向别人袒露脆弱

林君姐:这是我悄悄写的一封信,鼓足了莫大的勇气。一直以来,我总是习惯什么事都自己扛,不敢麻烦别人,更不敢向别人祖露自己的脆弱。我总希望别人觉得我很强大、能干,但事实上我撑得好苦。有时候听到同事抱怨:“这事好难办,我办不了!”事实上,虽然他费了不少劲,但也得到了不少人帮助,最后还是把事情办成了。我好希望自己也敢这样。

中国古代袒露礼俗研究

人们对自己身体的袒露在不同时代不同场合有不同的礼俗。蛮荒时代赤身裸体是正常现象。文明时代虽然在通常情况下礼俗禁止袒露肉体,但在有些场合下袒露肉体却为礼俗所允许,甚至是礼俗的要求。本文较为全面地论述了古代社会袒露身体的种种现象及袒露的初始原因,纠正了人们长期以来对古代袒露习俗的一些误解。袒露礼俗的研究有助于我们正确认识古代历史及人物,对现代思想文化建设及经济发展也具有借鉴意义。

论古代社会的袒露礼俗——兼论对纣王荒淫的认识问题

人们对自己身体的袒露在不同时代不同场合有不同的礼俗。蛮荒时代赤身裸体是正常现象。文明时代虽然在通常情况下礼俗禁止袒露肉体,但在有些场合下袒露肉体却为礼俗所允许,甚至是礼俗的要求。秦汉以来,人们都把“悬肉为林,使男女倮”视为殷纣王荒淫的表现,本文指出这在当时是礼俗允许的,符合时人的道德规范,归罪于殷纣的荒淫是对殷纣的冤枉。袒露礼俗的研究有助于我们正确认识古代历史及人物,对现代思想文化建设及经济发展也具有借鉴意义。

坦露VS袒露

“坦”主要有三个意思：一是“平而宽”，例如“坦途”“平坦”中‘的“坦”都是这个意思；二是“直率”，例如“坦白”“坦陈”“坦承”“坦诚…坦率”中的“坦”都是这个意思：三是“心境平静．安定”，例如“坦然”“舒坦”。

论《狂人日记》的艺术创新

《狂人日记》的独创性主要表现在大胆采用写实与象征相调和的方法。象征和理想的紧密交融,象征又做到含蓄和明朗的和谐统一,也是《狂人日记》的突出特点。小说充满深切的哲理意味,使心理刻画具有凝重深沉的格调。对鲁迅自身的灵魂袒露和潜意识的表白,也是值得人们深深品味的一个特点。《狂人日记》采用日记体,各个章节互相区别又互相联系,形成一个完美无缺的整体。从艺术风格的角度而言,《狂人日记》树立了时代性和民族性相统一的楷模。

唐代女性服装的审美取向

从审美的角度出发,以详实的文献资料,论述了唐代女性服饰的美学价值及可资借鉴的因素。得出了结论:唐代女性服饰样式的新颖别致、色彩艳丽、制作精良,体现了这一特定历史时期的文化神韵。

试论唐代前期女装的形制特点

唐代前期是中国封建社会极度繁荣的时期,国力的空前强盛促使唐王朝对于外来文明采取开放政策。唐代前期的女装形制具有显著的特点,如上衣下裙、胡服、女着男装及袒露风等,体现了极高的审美性和深厚的文化内涵,其非凡魅力在很大程度上取决于当时独特的历史背景和社会风尚。

作文教学的新思路

作文教学应回归到无功利的写作指导上来，从应试的套路回归到朴素平实的写作上来，培养学生个性化的情感、个性化的思维，点燃学生的创作欲望，让学生的写作过程丰富多彩、意趣盎然。

郁达夫小说的情欲书写

郁达夫是中国现代文学史上一位极其独特的"个人化写作"的作家,他对日俄小说的广泛涉猎、过人的文学感受力和细腻敏感的精神气质,通过对自我欲望的真诚袒露,触及了人类隐秘的情欲体验,并赋予这种体验以弱国子民的社会身份认同和两性之间的性别认同。不管是从题材还是从叙述层面上来看,郁达夫小说中的情欲书写不仅在中国现代文学史上别具一格,在整个中国情爱书写传统中更是一大突破。

让真情凝落笔端———初中语文作文教学体会点滴

当前,初中生的作文中缺失真情的现象较为严重。 本文结合自己的教学实践,提出了让学生在作文中袒露真情、抒写真情和表达真情的具体做法,给人以借鉴和启示。

与人相处最怕的五件事

最怕交浅言深有句话说:交浅而言深,愚也。对于不熟悉的人,千万要管好嘴,说话要讲究分寸。倘若还不了解对方,就突然拉近彼此的距离,毫不顾忌地袒露情绪,这是一种矫情,也是一种不体面。话说多了,超过了该有的界限,不仅显得你很不靠谱,也成了对方的负担。说到底,交浅言深的本质,就是拿谈资换感情。这对言者来说,是一种风险,而对听者来说,是一种绑架。

扑面而来的身体特写

著名意大利女画家阿特米谢·真蒂莱斯基(Artemisia Gentileschi,1593—1653)的《卢克丽霞》(Lucretia)上衣半落,胸部袒露,从黑暗的背景里赫然显现出来。这位古罗马的贞女形象,要从上往下看才是。不过,我站在这幅9英尺高的油画前,此时的卢克丽霞却朝我扑面而来。此地光线是有质感的:照射在肩部、膝盖、胸部、手臂和脖颈上的光线,却在按压人物的肌肤。人物的肌肤和我之间没有距离。

望柳池

望柳池,这三个字即使在我心里默诵十多遍,也还美着。太阳追着月亮旋转了半个多世纪,从五十年代末我知道它敞亮着肚皮袒露在格尔木的怀抱,我就珍爱地把它搂抱在臂弯里。它没有也不会远去,一直在老格尔木人尤其在高原军人的心窝里。我对它有太多的留恋和期待。

思想之镜——中国近现代女性衣装的变迁

扮在外表的衣,不仅是物质生活水平的直接反映,而且还能展现时代的思想变迁,尤其是女性的衣。封建社会,由于受传统文化的影响,服制规定了什么身份、什么等级的人应当穿什么材质、什么颜色的衣服。而女性被认为应有坚韧、服从、善良、温婉与谦和的美德,所穿服饰更多地表现为含蓄、端庄、严谨和大方。到了清代,女性的着装更加严守规矩:宽松的“无形之形”服装,衣领紧扣、长裙曳地,且不可过多袒露肌肤。这时候的服饰,更多的是注重服装本身层面上的装饰和美化。