农村青年女性代内被剥削的形成机制研究——基于“扶弟魔”现象的田野调研

女性作为一个被社会构建的性别群体,长期以来在各个领域都面临着挑战和限制。研究发现,农村“扶弟魔”女性在原生家庭场域、自我认知场域以及核心家庭场域下存在不同的日常话语形式。为了厘清女性代内被剥削的发生逻辑,构建责任—文化—权力框架讨论青年女性代内被剥削现象,可从以下三方面入手:关注父辈权力和女性权力相互博弈的平衡点;对于农村女性身份认同困境,需要建立农村和城市、原生家庭和核心家庭的平衡点;现有理论存在知识缺口,建议审视并构建农村本土化的理论体系。

39、剥削阶级消灭后作为其对立面的无产阶级和贫下中农是否还存在?

一种意见认为,剥削阶级“已经消灭”或“不再存在”后,作为其对立面的、原来意义的无产阶级和贫下中农也就不再存在了。因为,无产阶级是大工业的产物,它与资产阶级组成对立统一的矛盾体。在资本主义社会,它处于“无产”的被剥削的地位。

战后资本主义国家工人阶级被剥削的状况

剩余价值的生产,是资本主义生产的目的。资本家追求剩余价值的欲望是无止境的,对雇佣工人的剥削是极其残酷和贪婪的。战后,尽管资本主义国家工人的工资(尤其是名义工资)有所增长,工作日缩短,小汽车、电冰箱等耐用消费品进入了一般工人家庭,但是,资本的本性没有改变。

论私营经济与私营股份企业

党的十一届三中全会以来,我国在以社会主义公有制为主体的前提下,多种经济成分得以发展。私营经济的发展正是在这一总的架构中实现的。工商行政管理部门在保证公有制经济的主体地位,促进多种经济成分(包括私营经济在内)的发展方面起着重要的作用。目前,私营经济仍处于继续发展的过程中,但在这方面也存在着一些有待于继续研究的理论问题与政策问题,如果这些问题得不到解决,私营经济的正常发展将受到阻碍。本文就此作一些论 一、私营经济存在与继续发展的理由 私营经济不同于个体经济。根据国家工商行政管理部门的规定,资产归业主所有,雇工人数在8人以上,并以营利为目的的企业被列为私营企业。从这项规定中可以清楚地看出,私营经济是业主使用一定数量的雇工进行生产与经营的经济,这里存在着剥削与被剥削的关系。但为什么在社会主义社会中允许私营经济的存在,并允许私营经济的继续发展呢?这是有理由的。

社会活动家萨特

本文就如何认识和评价萨特（Ｊ．Ｐ．Ｓａｒｔｒｅ１９０５～１９８０）其人进行了探讨。作者认为，萨特不畏强暴，支持被压迫和被剥削人民的正义斗争，他反对法西斯主义、反对侵略战争、反对殖民主义政策，在大是大非面前旗帜鲜明，主场坚定，是世界人民的朋友。

论卖淫的本质及其危害

卖淫作为以满足他人性需要为代价而获取钱财的行为,它是一种与社会主义制度水火不相容的丑恶现象.新中国成立后,我国政府明令取缔了旧社会遗留下来的娼妓制度,并采取各种强有力的措施,捣毁窝点,封闭妓院,收容改造了大批娼妓,惩办了一批有罪恶的妓院老板和鸨母,从而使卖淫这种丑恶现象在相当长的一段时间内销声匿迹了.但是,近年来,卖淫却又沉渣泛起,而且在某些地区还以相当快的速度蔓延.那么,为何会有那么多的妇女加入卖淫行列,为何对卖淫活动不能有效遏制呢?其原因固然很多,但其中重要的一点就是卖淫妇女和一些同志对卖淫的本质和危害缺乏清醒的认识.因此,正确认识卖淫的本质和危害,对遏制卖淫的蔓延是很有好处的.基于上述考虑,笔者试就卖淫的本质及其危害谈点看法.

单独概念不能下属加种差定义质疑

形式逻辑定义法的理论中素来有一种观点,即“单独概念不能用属加种差定义法来定义”。如《普通逻辑》认为:属加种差定义“对于单独概念和哲学范畴就不适宜用或不能用这种方法下定义。单独概念的对象是一个单独的事物,它并不是一个种,区别个体事物要把握很多属性,因而常用特征描述的方法来说明它,以代替下定义。”①人民大学编《形式逻辑》也认为单独概念不能用属加种差的定义,因为“单独概念所指的是一个对象,虽然它有属概念,但它所反映的是某一单独的个体,而单独的个体与其他事物相区别的特征很多,人们很难概括地举出它的种差。”②类似的看法如苏联的楚巴欣、

从贡举制的演变到科举制的产生

一、贡举制的产生和发展 我国古代的官僚机构,是阶级产生后社会等级制度的反映,是整个国家统治机构的一个重要组成部分,是镇压被剥削、被压迫阶级的工具。国家的一切活动,都必须通过“官”来实现统治阶级的意志,代表着统治阶级的利益。为此,历代统治阶级自然要重视官吏的选用,作为他们忠实的奴才,得心应手的工具。

列宁一贯坚持共产党对国家政权的领导作用——纪念列宁诞辰120周年

坚持共产党对国家政权的领导作用,是列宁关于执政党建设理论中的瑰宝。在这个根本原则问题上,列宁的思想是始终如一的。十月革命前,列宁在强调无产阶级专政,即承认不与任何人分掌而直接凭借群众武装力量的政权的时候,同时强调马克思主义教育工人党,“使它能够夺取政权并引导全体人民走向社会主义,规划并组织新制度,成为所有被剥削劳动者在没有资产阶级参加并反对资产阶级而建设自己社会生活的事业中的导师。

别出穷人的洋相了!——谈《游侠黑蝴蝶》中的一个场面

《游侠黑蝴蝶》包括了三个故事,第三个是黑蝴蝶同情穷民,定计严惩盘剥他们的魏公子等绅商她在酒楼上有意激两个富商和魏公子设宴宴请那些衣不蔽体、蓬首垢面的穷民。影片中,穷民在她的招呼下一拥而上,有的夺来油焖鸡猛撕,有的抓起肉丸子大嚼,有的抢过酒壶大灌……。导演的意思,大概想借此表现这些穷人们此时此际扬眉吐气,大快人心。但观众看了后却实在不是味道,感到这么写不但让他们出足洋相,也显得编导本身的格调太低了。穷民是穷,但他们志气不见得穷,骨气不见得穷。即使其中个别人见了美餐会这么丑态毕露,相当一部分人恐怕倒是满腔怒火,一块肉也咽不下去。因为穷民们从自己切身体会出发,对残酷剥削、欺压他们的贪官污吏、富商豪绅是切齿痛恨的,对这些大鱼大肉是充满恶感的:这些山珍海味。

鲁迅先生与北京世界语专门学校

鲁迅先生认为,“人类将来总当有一种共同语言。”“世界语则可以作为沟通国际感情的国际语用”(引自上海书店复印的《鲁迅先生纪念集》,《悼文》第一辑105页)。学习与推广世界语,既有利于世界各国的革命和进步文化的交流,也有利于全世界被压迫、被剥削人民的联合。但同时,他也清醒地认识到,世界语并不是“十全十美的语言”,必须在具体的运用实践中加以“改良”,使之“更加圆满”(引文同上)。

解放神学简介

解放神学是指近二十多年以来,主张天主教应以争取被压迫、被剥削而处于“非人”的贫困中的人们,获得物质和精神上的解放为宗旨的天主教神学思潮。秘鲁的著名神学家古塔沃·古铁雷斯首先将它命名为解放神学,对其加以倡导并予以全面阐释,随即在拉美各地发展起来。现在已经成为影响广泛生气蓬勃的潮流。

巴金与虚无主义民粹主义之谜

作者结合巴金的早期创作,对巴金所把握的虚无主义的内涵和外延,他对虚无主义演化出的革命民粹主义是如何吸取并在文学创作中加以表现以及他对虚无主义所蕴含的个人主义作何阐释等诸问题进行了深入探讨。作者首先考察和分析了虚无主义的源起和巴金二十年代后期接触外国思潮的特定心态,指出巴金是把俄国虚无主义“作为民主革命史的一个特殊的环节去体验和理解”的,他的虚无主义“是以脱离一切羁绊。

人口拐卖、性工作和HIV——在解读及反应行动上的冲突

本文聚焦于因将性工作与人口拐卖概念混谈所致的权利侵犯和公共卫生伤害。联合国对于人口拐卖的定义中规定有＂出于剥削目的而胁迫以及转运或窝藏人口＂的要素,对其发生程度的估测值差异甚大。对于性工作背景下的人口拐卖,一个操作性定义确定了两种明确的情况：未成年人被剥削,成年人被胁迫（违反其意愿）。来自于采用这样定义标准的同行干预项目的监测数据显示,印度迈索尔和西孟加拉邦从事性工作的妇女中只有4%-10%是被拐卖者。

共产党员不能雇工

共产党员雇工问题,是近几年我国城乡出现的一个新问题,议论不少,褒贬不一。我认为共产党员和雇工剥削,水火不相容,要当共产党员、就不能剥削他人;非要剥削他人,就不能当共产党员。理由是十分清楚明白的: 第一,共产党的性质不容许共产党员雇工剥削。共产党是工人阶级的先锋队,共产党员是工人阶级的先进分子。在资本主义制度下,工人阶级是被压迫、被剥削的阶级,工人阶级的使命是消灭剥削阶级和剥削制度。实现共产主义社会。

论坚持马克思主义

我们所说的坚持马克思主义,是指坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。要坚持马克思主义,首先要了解什么是马克思主义。马克思主义的经典作家们曾从不同的角度为马克思主义下过定义。从其内容和范围来看,"马克思主义是马克思的观点和学说的体系"。(《列宁选集》第2卷,第580页)它的主要内容是马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义。从其研究对象来看,"马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学,是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学,是关于社会主义在一切国家中胜利的科学,是关于建设共产主义社会的科学。"(《斯大林选集》下卷,第538页)

试论我国社会主义医院的特点

社会主义的医院与其它医院相比较,既有相同之处,也有不同之点。本文仅就我国社会主义医院特点作一粗浅探讨。一、保障人民健康是社会主义医院的神圣使命从1100年,英同伦敦第一所医院(名为St Bartholomews Hospital)宣告成立以后,出现了千千万万个医院。众所周知,医院是人类和疾病作斗争的重要阵地之一,一切医院的共同使命就是为了征服疾病,保障人类的健康。

不知其味

前几天,白燕先生说起鸬鹚,说他们虽然追逐游鱼为主人效力,自己却难得一饱。这使我想起《世说新语》中的一则:“顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰:“岂有终日执之,而不知其味者乎”?

《论语》中的君子与小人是个纯阶级概念吗?

现代不少学者长期以来把《论语》中的君子与小人当作纯阶级概念看待。如说:“孔子从其特定立场出发,区分了与历史上奴隶主奴隶两阶级不同的‘君子’‘小人’两大身份等级的阶级关系和地位。”另有人说。“处于剥削地位的一群人,孔子称之为‘君子’处于被剥削地位的另一群人,孔子称之为‘小人’。”在最近出版的著作中,持这种观点的也不少。如说:“孔子说:‘君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也’(《宪问》)。这是说‘仁’这一道德品质是统治阶级(君子)的道德品质,被统统治阶级(小人)是说不上‘仁’的。他所讲的‘仁’不包括劳动者。”