被压抑者的“归来”:《归来》中潜在文本的意义指向

在精神分析理论及女权主义理论的双重观照下,张艺谋的新作《归来》呈现出一个与表层故事完全不同的面相。父亲与女性欲望的冲突及其引发的认同问题既是影片的主要架构,也构成影片潜在的文本。影片在形式层面采用古典叙事电影的语言表达手法,形式上的相对保守与内容上的激进产生一种暧昧性的张力,使该片向一种开放的解读空间敞开。

悲剧命运的苦难承受者——莫言小说中“被压抑”的女性形象解析

在莫言的小说世界里,有一类卓尔不群的女性人物形象,她们性格鲜明、形象丰满,她们所处时代社会环境不同、身份地位外貌各异,多是某种时代悲剧、某种制度弊端或情感"被压抑的""第二性",是"被牺牲者"和悲剧命运的苦难承受者。虽然她们的最终命运与结局不一,但都体现了莫言试图借助"女性"这一性别视角解构历史、描画时代精神、批评社会弊病和表达人文关怀的叙事意图。

从“语义位移”到“时代错置”——论王德威《被压抑的现代性——晚清小说新论》的史述策略

学界对王德威《被压抑的现代性——晚清小说新论》的批评早已汗牛充栋,但大都错过了问题核心:王德威真正想谈的,并非"被压抑的‘五四’",而是"被压抑的‘当下’";并非"小说"的"现代性",而是"学科"的"现代化"。具体地说,是期待"中国现代文学学科"早日突破"80前"史述框架,自觉融入"多声复义"的当代语境,并以发现或催生出真正具备本土意义与世界影响的"现(当)代文学"为己任。然出于种种顾虑,王德威刻意将对"学科"现状的批评隐藏在了"晚清"被"五四"压抑的半虚构之下。他借助对"文学""五四""西方"等关键词的"语义位移",成功建构了这一"时代错置"的叙述吊诡,却也令《压抑》一书变得尤为艰涩。

现代雅俗观:中国现代文学阐释的新视角——由王德威“被压抑的现代性”论题谈起

王德威“被压抑的现代性”论题之所以能对既有的文学研究范式提出挑战,原因就在于它触及了中国现代文学研究中一个久被忽视的理论语域———现代雅俗观。作为一种文学史价值评判标准,现代雅俗观开启了重审现代中国文学的崭新理论视野。然而,因受制于自己的理论预设,王德威对这一问题作出了颇为悖谬的阐释,从而在开启思路的同时又不可避免地陷入了研究的误区。在这种情势下,对现代雅俗观进行重新探察、思考即成为一个具有紧迫性的研究课题。

《色·戒》:被压抑的性与“受虐”的身体

2007年下半年上映的电影《色.戒》,因其包含了李安、张爱玲、30年代旧上海、郑苹如刺杀丁默村案以及性与政治的暧昧关系等一系列敏感要素,甫一问世,便牵动各方的神经,成为社会和学界的关注焦点。本文着意于电影文本的内部结构与人物设置,以精神分析的方法深入剖析故事主人公——王佳芝,从受压抑的性的角度探讨电影悲剧的根源。

晚清基层官员“被压抑的现代性”处境分析——以“四大谴责小说”为中心

"四大谴责小说"是清末民初风靡一时的社会史料式小说,这些小说均运用了批判性描写的手法,使读者得以窥见晚清基层官员的特殊处境:身处传统与近代交汇的十字路口,他们透露出一种"被压抑的现代性"。总的来说,其特殊处境孕育于特定的时代背景中,并受国民总体价值转变的影响。

认同视角下的中国近代小说新面相——评《认同模式与中国小说的现代转型研究》

近代小说是中国小说现代转型的关键节点,这一点已经成为学界共识,相关学者在这一领域作出了诸多探讨。其中,陈平原先生的《中国小说叙事模式的转变》与王德威先生的《被压抑的现代性——晚清小说新论》,可以说代表了两种不同范式。前者偏重形式研究,重点关注近代小说在中国小说叙事方式转变中的重要地位;后者侧重文化研究,重点探讨近代小说蕴含的多种“现代”可能。这两种研究范式,对于推进近代小说研究的深化,理解近代小说在中国小说现代化进程中的重要地位,起到了巨大的引领推动作用。然而,何为现代,如何转型,依旧是学界可以而且需要不断深入探讨的重要问题。

错误记忆的应用研究综述

本文着重从被压抑的早期记忆、目击者记忆两个角度论述了错误记忆的应用研究。本文还从增加有益的错误记忆、区别真实和错误记忆,以及错误记忆实验室研究的生态学效度三个方面,对错误记忆的应用研究做出了思考和展望。

“人的文学”世俗性阐释与启蒙效应的终极想象——1918年的周作人与现代文学发生的一种可能性

周作人以一种体察与沟通的姿态将启蒙对象的生存欲望与基本欲求作为启蒙理论建构的基点以及文学创作的尊重对象。他的"人的文学"理论借助个人主义所展现的深切的世俗性视野,不仅使得启蒙群体视野中批判对象从承载了抽象的劣根性的模糊概念落实到可以依凭的现实语境之中,更为重要的是周作人指示了一条启蒙者在进行社会批判之前所应采取的必要的切入视角与可能的审视立场。他尽量避免完全将理论设置中的启蒙者与受众的二元对立关系完全移植到现实的体察上,而是在现实的体察中将个人体验与批判视野融合,在世俗景观中体验启蒙力量发生路径的可能性。从个人主义的"世俗性"阐释到平民文学中强烈的启蒙立场再到贵族性的超越精神,周作人文学革命建构理论逐步从世俗景观的体察走向形而上的意义追寻。用贵族性精神的洗礼来提升世俗性视野的精神品格,周作人实际上在追求理论的完善与超越。"贵族性"的阐释实际上构成了周作人关于启蒙效应的终极想象,或者说"贵族的精神"成为周作人衡量启蒙精神指向的最高标准。

我们为何批评王德威——兼论面对“海外汉学”的复杂心态

海外学者王德威在大陆出版的著作产生的影响很大,引发的批评也不少。大陆学界对"海外汉学"的态度经历了新鲜猎奇到越来越挑剔的一个过程。文章在分析代表性的批评文章基础上,提倡对王德威的批评应该更少些意气之争,而多关注其批评方法和学术视野对中国现当代文学研究的启发;在质疑"海外汉学"的话语霸权与意识形态同时,也应该警惕自身的"大中华"心态。

晚清文学地位的上升

陈平原1988年出版的《中国小说叙事模式的转变》和王德成2005年出版的《被压抑的现代性》都对晚清文学进行了深入细致的研究，一个是大陆首屈一指的学者，一个是海外著名的学者，两人以不同的学术方法研究晚清文学给批评界带来的巨大震动不言而喻。两人不同的文化背景所导致的研究方法的不同从而引起的各方面的差异令人非常感兴趣。

想象中国与现代性的多副面孔——关于《被压抑的现代性》及其他

2006年第4期《当代作家评论》刊发《海外中国现代文学研究的历史、现状与未来》,那是王德威为上海三联书店"海外中国现代文学译丛"撰写的总序。文章写得很好,大开大合,且兼收并蓄,保持作者一贯平和温润的风格。此文对于我们了解欧美汉学(中国研究)的发展脉络及现状非常有用,只是视野不包括日本与韩国,偶尔涉及俄苏及东欧,也是那些用英文发表的。其中提及自己著作,只有以下两处:"对写实现实主义的再批判(Marston Anderson,王德威)""晚清文学现代性的省思(王德威,Theodore Huters)"。

对话与论争:英语世界晚清小说研究的兴起

如果将兴起于二十世纪末的“晚清文学研究热”视作一个仍在不断变化中的“文学事件”,那么王德威的名著《被压抑的现代性:晚清小说新论》(Fin-de-Siècle Splendor:Repressed Modernities of Late Qing Fiction,1849-1911)无疑是其中最受瞩目的焦点,即便有关论者对于“冲击—回应”式的逻辑陷阱早有省察,也大多承认其在凝聚共识、形塑范式上的重要作用1。

《水形物语》:白人男性经验的回归

弗洛伊德认为,被超我压抑的元素不会消失,而是保存在潜意识中,以无意识的、变形的形式回归,这就是"被压抑者的回归"。《水形物语》试图在意识形态上摒弃"白人男性经验",反而导致了白人男性经验的回归。如果"政治正确"逾越了鲜活的生命体验,矫枉过正的意识形态自然会颠覆"政治正确"自身。因此评论界无需为政治与艺术的分裂而过度焦虑,诚实的艺术就是诚实的政治。

在“现代性”理论框架中的“晚清”——对近代小说研究近况的考察

近代文学研究从90年代以来一直是学术研究的热点之一。在对近代文学的阐释、理解与评价中,显现出的是对内在于中国现代文学的一些核心观念的把握与再定位。同时,近代文学研究的变化也标示着西方理论思潮发展与中国当代思想状况的变化,并深刻表现出对中国现代历史进程的不同理解,而这一理解则影响着我们对当下中国及其未来的叙述。本文将对近代文学研究中最重要的小说研究状况进行概述,重在对90年代以来的研究新况进行描述,并对其背后的理论资源与思想立场进行批判性的考察。

如何讲述百年新诗的故事

早在二十多年前,由谢冕、钱理群先生担任主编的“百年中国文学经典”(8卷本,北京大学出版社19%年),就显示出明确的“百年中国文学”意识。这套书以多卷本形式选录一百年来的文学经典,将“百年中国文学”的起点确定为1895年前后,以存0方式选入了《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》等作品,一定程度上与同期刘纳在《嬗变——辛亥革命时期至五四时期的中国文学》(1)中表述的见解(2)和稍后传到国内学界的王德威的“被压抑的现代性”“没有晚清,何来‘五四’”®的观点,形成彼此呼应的关系。

舒婷诗歌中女性形象的另一面解读

舒婷在她的诗歌中以女性的姿态和视角展示出与以往传统观念和诗作中截然不同的女性形象,不仅如此,舒婷还通过描写被压抑的女性来达到她对封建传统观念压抑人的正常情感的批判,对那一代知识分子精神压抑的展现及至对人性自由的呼唤。