“被发”考辨

古代文献中的“被发”有双重意义:“被发缨冠”“被发及地”中的“被发”表示披散头发;“被发文身”“被发左衽”中的“被发”表示剪短头发。古书异文、相关词语的组合共现情况、一些语文工具书误解“被发”造成的内部矛盾以及同形词“被”与“披”的不同联系方式等,都可证明应该区别对待所指不同的“被发”,而不应将它们混而为一。

“被发左衽”一词中“被发”释义辩证

"被发左衽"一词中的"被发"辞书中释为"披发"或"散发",忽略了这一词具体的实践依据,是不准确的。通过对这一词出现的语言环境的全方位考察,笔者以为"被发左衽"中的"被发"最主要的意义是"辫发"(或"编发")。至于一些学者将这一词中的"被发"释为"断"或"剪"的意义,缩小了此词中"被发"的外延,过于武断,不能成立。

再论“被发”

"被发"指披散头发,"被"不可训为"剪"或"断"。说"被"与"披"是通假字和本字的关系,不合语言事实;把"被发文身"的"被"和"被发及地"的"被"认定为同形词,有悖语言规律;把"断、斩、截"当作"披"的词义,误解文献例证;利用"双方义异的异文",不能确定"被"与"剪'"断"同义;古书中所说"被发"泛指与结发、束发相对的披散头发,不能坐实为只有蓄发而披散和剪短而披散两种情形。

“被发文身”正义

“被发文身”指披散头发,身上刺花纹;“被”不可释为“剪断”、“截短”,《淮南子·原道训》“被发文身”高诱注“被,翦也”不足为据。

也论“被发文身”

本文从三个角度论证了“被发文身”的“被”同“剪发文身”的“剪”,应释为“剪短”。(1)把“被发文身”和“被发缨冠”中两种情形的“被”混为一谈在实践上是行不通的;(2)两个“被”与“披”的联系枢纽不同(一为音,一为义),因而两个“被”形同义异;(3)“被发文身”的“被发”虽然在发式上兼具“剪短”、“披散”两面,但与“披散”相比,“剪短”是区别性特征。

对“被发”词义探讨中若干问题的再认识

"被发文身""被发左衽"中的"被发"究竟何义,学界多有争论,有人主张"披散"说,有人主张"剪断"说,有人主张"辫发"说。通过不同语境中"被发"含义的比证以及词义关系、词义来源的考索发现,上古文献中的"被发"只能理解作发不束而披散。在"被发"词义探讨中,准确把握"被"与"披"、"被"与"翦"的关系,恰当使用双方义异的异文,是需要特别注意的问题。

论孔子“被发左衽”说

据《论语》所记载的孔子之言，孔子曾不止一次地提到管仲其人其事。孔子对他有褒有贬，而在《论语·完问》中却因“微管仲，吾其被发左衽矣”而将时有违礼之举的管仲冠以“仁人”称号。据史裁，孔子评价别人时向来惜“仁”如金，能被孔子以“仁”称之的可谓凤毛麟角。要深入研究该问题，就必须对“被发左衽”所蕴含的深意进行挖掘，只有这样才能透彻而深刻地理解孔子丰富的思想精华，要避免对此做简单化、表面化的肤浅理解。

春三月 夜卧早起 广步于庭 被发缓形 生而勿杀 予而勿夺 赏而勿罚

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由“广步于庭,被发缓形”探讨《黄帝内经》运动养生思想

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