中国古代才女被弃以及其被弃诗

通过对中国古代众多知识女性被遗弃的悲惨结局的探讨,以及其为命运的抗争和不幸的遭际所留下的颇具历史和艺术价值的诗词的分析,深刻揭示了封建统治者以及封建宗法制、封建等级制、封建礼教、封建传统等是造成她们不幸的根本原因。

被弃婴幼儿为弱势人群收(助)养现象的法律思考

社会主义和谐社会的建设,需要政府、公民依法切实承担起各自的职责,才能使社会生活有秩序地、和谐地进行。媒体常有被弃婴幼儿为弱势人群收(助)养的现象的报导。这不仅是一种不和谐的社会现象,而且是违法犯罪现象。本文旨在通过对这些现象所涉及的法律规定的阐述和遏制这些现象的相关措施的研究,以期政府相关职能部门和每个公民,能切实担负起法定义务和依法履行职责,使社会主义和谐社会的建设落到实处。

马列主义被弃的悲剧及对我国公民信仰教育的启示——以“苏联解体”为例

作为地缘性政治悲剧,马列主义随"苏联解体"已被前苏东地区彻底抛弃;对中国而言,剖析这段悲剧及形成原因,既在昭示不同社会意识形态斗争之残酷,也为社会主义国家立一座警示之碑;在中国特色社会主义市场经济建设持续发力之际,为求我国社会主义建设少受干扰,就不得不对我们走什么路、打什么旗、由谁领导和如何看待历史等问题再次做出确证,以免在国内外意识形态尖锐对立之际重蹈前苏东的覆辙。

探求后稷被弃原由

《诗经·生民》被认为是周民族的史诗性诗歌,诗歌叙述了周民族始祖后稷神奇的出生以及他对周民族的贡献。然而,这样一位传奇式人物,在其出生后曾经历三次被弃。对于后稷被弃的原因,人们的看法各异,各执一端。后稷被弃是在特定的社会背景下发生的,有着一定的文化内涵。

《被弃的愁息》并非卞之琳诗作

卞之琳对待自己的作品相当严苛,当然这是非常值得尊敬的,但对于研究者来说,这却未必是什么好事。收集卞之琳作品最全的《卞之琳文集》,因为删汰了不少作品,作为研究资料来说,就显得很不完备。显然,即便是诗人自己淘汰的诗作,也未必没有价值,如《在异国的警署》,笔者就很爱读;甚至水准真的不高的作品,也自有其史料价值。

论柳宗元的生命悲感和性格变异

柳宗元永贞元年的永州之贬和十年后的柳州之迁，标志着他人生的巨大转折和灵魂的永久磨难。在艰苦、漫长的谪居生涯中，他体会最深切的，莫过于自我生命被抛弃、被拘囚乃至渐趋荒废的感受。这三大生命悲感，直接导致柳宗元性格由初始的外向型激切发露向内敛型的忧郁冷漠发生变异，使他在旷日持久的社会压抑和自我压抑中遭受到严重的“时间的损伤”，从而既表现出一种集苦闷、悲伤、忧愤于一体而难以言状的精神空落感，又滋生出一种受屈辱、苦难境遇激发而不肯降心辱志的执著意识，并由此直接影响着其诗文以冷峭著称、几已凝固化了的偏执风格的形成。

管理者自经验中学习所造成的偏误：实验研究

本文提供实验证据说明偏误学习的一项根源。此一偏误来自决策者仅接收到有关已选方案的结果信息，而无法接收到有关被弃方案的结果信息。在以台湾的经理人作为实验对象的多期实验里，我们发现实验对象的推论与决策受到不完全结果信息的负面影响，即使是自认为已高度察觉到这种学习偏误的实验对象，也难免受此影响。实验证据进一步显示实验对象究系如何受到不完全结果信息(反馈)之影响而产生有偏误的推论，甚而作出次佳的决策。实验对象在开放式问卷所做的回答，也进一步提供洞见，告知在真实社会的情境里这种偏误的程度与影响，以及建议如何降低偏误程度与影响的方法。

《上山采蘼芜》中故夫形象的异议

汉代乐府民歌《上山采蘼芜》中的“故夫”,历来几乎被一致认为是一个喜新厌旧的负心男子。且举几本比较有影响的著作为例:余冠英先生《乐府诗选》(1957年版59页):“这女子既然被弃,她的丈夫当然是喜新厌旧的。”

柳宗元“用世之文”试绎

柳宗元是中唐时期著名的政治家、思想家和社会改革家.如此特殊的身份,使其大量的散文作品着眼于深刻反映社会矛盾、大胆揭露黑暗现实、表达对国家人民命运的深切关注、抒发自己遭贬被弃的愤郁情怀,从而构成了以兴利除弊为目标的“用世之文”.

另类耶稣——苏贝形象再认识

本文将从宗教的视角重新审视苏贝这一形象的丰富性与深刻性,即苏贝是另类的、世俗化了的耶稣;耶稣心中的天堂等同于苏贝想去过冬的监狱,苏贝的恶作剧类似于耶稣的布道,警察与兵丁也同属"恶"的原型;他们的追求与结局之间也存在着深层的反向统一关系。

30年来《诗经》“弃妇诗”研究综述

30年来,对《诗经》'弃妇诗'的研究是《诗经》研究的一个热点课题。据笔者目力所及,此课题的相关研究论文多达75篇,《诗经》译注、赏析类著作达25部,相关研究论著1部。研究者主要对《诗经》'弃妇诗'篇目、被弃之因、主题思想、文学价值、流变与现实意义等的方面做了探讨和论述,视野开阔,视角全面,方法多样,成绩可观。但也存在着明显的问题,一是重复研究较多,无新意低水平的论文较多,而高质量的成果相对很少;二是重视文化研究,但轻视文本分析;三是研究不平衡,明显存在研究薄弱之处。如对'弃妇诗'现实意义和社会价值的思考,对'弃妇诗'的流变研究以及与当代'弃妇诗'、国外'弃妇诗'对比研究,没有引起学界的应有关注。在未来研究中,这些薄弱之处应视作'前沿课题'加强研究;同时,也应引入新观念、新方法,进一步开拓研究空间,将《诗经》'弃妇诗'研究引向深入。

《诗经·氓》中女主人公遭弃原因初探

《诗经·氓》中的女主人公是一个勤劳善良、美丽坚强的女子,却被丈夫休弃,我们对她给予同情之余,应冷静思考造成她婚姻悲剧的原因。本文主要从男子变心、男女不平等的社会地位以及女子痴情奉献的个性三个方面进行探究,多角度挖掘女主人公遭弃的原因。

寻宝藏

1“啊,张工,这边真挖出宝藏了。”“什么宝藏?”“这儿居然真有座墓!”张聿驱车到工地时,警方已经部署了警戒线,他亮了工作牌才进去。大坑旁有小石头堆起的碎石堆,推车被弃在一旁还没有被推走。彼时,大坑边站着一个老先生。张聿看着眼熟,唤了一声,没想到还真是许教授。二人寒暄了一会儿,许教授就拜托张聿把碎石堆清理干净,自己探身走到大坑里去。

一部关于“爱”的性灵之作——评刘国欣的小说集《城客》

刘国欣的小说集《城客》由江苏凤凰文艺出版社于2016年出版,共收录她的九篇中、短篇小说。此书洁白的封面上,一枝玫红色的小花独自怒放,如同小说中那些向爱而生的女子,她们即便最终难以摆脱被弃的命运,却都曾经很努力地爱过、绽放过。这部小说集如实呈现出当下社会中人性的美丑.

春如泥

老家旧村落改造,房屋被推,瓦砾处处。破败里,喜获几个被弃的青瓦瓮,宝贝似的搬回。先在底部钻个小孔,又填了半瓮泥,静静置于院子一角,只待秋分时,移栽几棵牡丹。冬天下了场雪,春天洒了阵雨。一天,我打瓮边经过,意外发现,瓮口郁郁青青,莹绿衬着青瓦,有浑朴之美。