乡土中国的表述与被表述——农村妇女“在地”写作与重建乡土叙事伦理

底层写作论争中,学者刘旭曾指出"只有当底层有了表述自己的能力的时候,才会有真正的底层,一切底层之外和从底层出身但已经摆脱了底层的人都丧失了表述底层的能力,因为被表述意味着被使用和利用,即使最善意的他者化表述也是使用底层来证明不属于底层的东西,或将底层引入误区"。(1)对这种不无偏激,但一定程度上又说中了底层写作症结的批评,研究者只好无奈承认,"我们谁都还不能乐观地说,‘底层’已经有了表述自己的能力,"(2)底层写作似乎无法不是“代言”的产物。

“底层经验”的表述与被表述:论争背后的话语策略分析

"表述与被表述"论述角度的提出是现代文论语言学转向的必然结果,任何表达都是关于话语权力的建构,不存在客观表述,表面上,"取消知识分子的表述"是为了维护"客观真实"的权威,但是,它却恰恰从反面有力印证了语言学理论转向对人们看待世界的方式带来的巨大影响,只有在这个所谓的"客观真实"被深深怀疑的时代,人们才会有意识地挽留真实本身。

表述与被表述——多民族文学的视野与目标

本文关注历经六届的中国多民族文学论坛的发展历程,强调从"表述"与"被表述"的并置角度思考,提出从人类学的角度看,民族的文学包含了两个内在的组成部分,一个关涉文学,一个关涉人类;因此需要注意的目标是两极。这一点对"国别文学"一样,对"多民族文学"亦是如此。

从乡村戏台到城镇舞台:江西傩艺人身份的艺术人类学考察

乡村傩祭仪式中,傩庙戏台承载了乡村共享共有的地方文化,标示了傩艺人身份自我与他者的同一性。当傩戏成为舞台上的民俗表演时,舞台代替了戏台成为定位傩艺人身份的核心场域,傩艺人被赋予了"民间艺术家"由主流文化所定位的身份。身份展演情境的变异,导致了傩戏地方性文化内涵的模糊和剥离,为身份提供确定性意义的同一性被分裂,傩艺人身份发生变异;傩艺人身份的变异是民间戏剧不断被展演和被表述导致的结果。

“采风”传统与民歌研究的问题检讨——以纳西族民歌为例

我国源远流长的“采风”传统对民歌产生了两个方面的影响:一是凭借国家之力推动了民歌的传承与发展,二是这种自上而下的话语权力使民歌理论建构偏向于政治意识形态,由此导致民歌的“二次创编”“格式化”特征明显。纳西族民歌中存在着新民歌《阿丽哩》等同于《呀丽哩》、《谷气》《喂默达》成为“悲歌”的代名词等被误解现象,从中反映了作为民歌传承主体话语权的缺失,折射出从上到下的“采风”传统对民歌研究带来的诸多误区。关注民歌传承主体及民歌的生存形态、多元价值意义,倡导对民歌的跨学科的全观式研究,成为当下民歌研究的时代使命。