《故训汇纂》同字相训研究

同字相训材料散见于各个时期的文献典籍中,《说文》、《诗毛传》、《周易》、《孟子》、《释名》等中均有其例。前人主要从声训角度加以研究,认为训释字与被训字字形相同的背后,存在语音、语义等方面的联系,二者存在同源滋生关系。但这些研究比较零散,不成系统。本文以《故训汇纂》中的“同字相训”为材料,从词汇学和语言史的角度,理清训释字与被训字之间的各种关系,追踪其演变的轨迹,从而管窥语言的发展规律。

《故训汇纂》与《经籍篡诂》

《故训汇纂》是一部全面系统地汇辑先秦至晚清古籍中字词训释的大型语文工具书。此书是继清代训诂巨著《经籍篡诂》之后对我国两千余年训诂研究成果的又一次整理与总结。本文从编纂思想、资料收录范围、训诂资料信息量、编纂体例等四个方面比较了《故训汇纂》与《经籍篡诂》的异同,说明《故训汇纂》一书的特色与价值。

声训与合成词刍议

训诂学的释义方法之一是声训。所谓声训,就是用音同,音近,音转的字来解释词义①”。譬如: “天,颠也”。(许慎《说文解字·一部》) “祸,害也。”(同上《示部》) “智,知也”(刘熙《释名·释言语》) “被,被也,所以被覆人也。”(同上《释衣服》) “天”与“颠”古音声母相近(透端二母为旁纽),韵部相同(真韵);“祸”与“害”古声母相同(匣母),韵部相近(歌月对转);“智”与“知”声韵皆同(端母支韵);“被”字则同字为训。

反训说平议

传统训诂学中有一种特殊的字(词)义训解现象,其特点是被训释字(词)能用一个在某种意义上可与其构成反义关系的字(词)来训解,所以被人们称为反训.如以“治”训“乱”、以“香”训“臭”、以“快”训“苦”等等皆属此类.需要说明的是,在反训现象中,被训释字(词)的被训释义与训释字(词)的训释义实际上并非反义.所谓反义是指它们的其它义项而言(详下).

《尔雅》“二义同条”论及词义关系分析

"二义同条"是《尔雅》中一种重要的释义方式,"二义同条"的训字有的代表一个词,有的代表两个词,其训字与被训字之间的"二义"更是有着复杂的关系。以《尔雅》中的"二义同条"现象作为研究对象,以王引之、郝懿行认定的"二义同条"条目为分析语料,分析训字与被训字的具体义项,考察"二义"之间的内在与外在联系。