对《装饰即罪恶》的再认识

《装饰即罪恶》曾经一度将人们带入到装饰与去装饰的非此即彼的争论漩涡之中,笔者以为,对于卢斯论点的理解应该站在特定的时代背景之中,用动态发展的眼光,灵活机动地把握,才能够真正领悟其理论精髓。

“装饰即罪恶”与道家思想在当代设计中的思考

20世纪初,奥地利建筑大师阿道夫·路斯发表了《装饰与罪恶》,其中的观点对现代建筑设计产生了难以估量的影响,但人们对他的思想常常止步于“装饰就等同于罪恶”,这种停留在表面的误解属实令人遗憾。在中国传统文化中,道家学说所体现的美学思想和路斯的“装饰即罪恶”有着文化同一性,二者都以自然为源,不过分追求事物表面,认为美的最高境界在于还原事物的本质。本文从当今时代背景出发,分析探讨“装饰即罪恶”的思想渊源以及与中国道家美学思想的关系,最后发起对现代艺术设计的思考:如何平衡功能与形式的关系以及如何传承中国传统道家文化的内涵。

浅析“装饰即罪恶”理论的批判性——以广东高要八卦村建筑装饰为例

奥地利建筑师阿道夫·路斯提出“装饰即罪恶”的理论,即,否认装饰存在的意义、去除装饰能使建筑获得新的形式美、装饰消耗社会资源。该文旨在对“装饰即罪恶”理论展开批判性分析,探讨建筑装饰的合理性,寻找建筑装饰与建筑本体的平衡点,并以广东高要八卦村建筑装饰为研究对象展开实地调查,结合该村落的自然环境、岭南风水民俗等分析“装饰即罪恶”的理论。八卦村建筑装饰是一种深层装饰,具有功能和美学双重表现力,能凸显建筑的形式美,具有存在的意义,作为一种适当的装饰,并未浪费社会资源。装饰并非罪恶。

论中国古代工艺造物思想中的“现代主义”设计倾向

对照西方现代主义设计理念,论述了中国古代工艺造物思想中的相近倾向:功能主义、反装饰理念、人与自然的和谐追求、模件体系的初次建构等。

从“少即是多”谈礼品包装设计

本文以卢斯的"装饰即罪恶"、密斯凡德罗的"少即是多"的设计主张为切入点来谈我国奢侈的礼品包装,通过月饼包装和传统粽子包装的对比分析,指出简约、绿色环保包装才是今后礼品包装的发展方向。

刍议先秦工艺造物思想中的“功能主义”

设计是人类的文化性物质创造活动。由于设计的终极目标永远是功能性与审美性,因此对设计的功能与形式等问题的讨论,有着极为悠久的历史。春秋战国时代,诸子百家对于"文"与"质"、"用"与"美"、自然与环境等诸方面都展开过热烈的争论,"功能主义"设计理念已经体现于诸子的理论学说之中。