客观因素影响下裕固族民歌的发展现状与传承

裕固族是甘肃省特有的少数民族,是一个具有悠久历史和古老文化的民族。裕固族民歌作为本民族丰厚的文化遗产和宝贵的民间音乐形式,应有效地加以传承和保护。本文从客观角度上分析了裕固族民歌的发展现状及传承。

基于客观因素影响下裕固族民歌的发展和传承分析

裕固族是我国少数民族之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，主要集中在我国甘肃地区，根据2010年第六次全国人口普查统计，裕固族人口数为14378人，人口分布在甘肃省河西走廊中部和祁连山北麓。裕固族没有固定的文字形式，裕固族的文化主要是以民歌方式加以传承。本文以裕固族民歌的简介作为切入点，研究和分析基于客观因素影响下裕固族民歌的发展和传承。

国家级非遗裕固族民歌的保护传承与创意开发研究

随着少数民族历史的变迁以及现代化,其生活方式和社会环境已发生天翻地覆的变化,在此背景下,裕固族传统民歌失去了滋养它的宝贵土壤,传统民歌传承出现即将失传的现象。调查显示,年轻的裕固族民族歌手和非遗传承人日趋减少,对裕固族民歌的保护与传承势在必行。结合实地考察,针对裕固族传统民歌传承现状中存在的突出问题,从裕固族传统民歌的保护、继承和发展等方面引出话题,通过研究裕固族民歌的创意开发,培养梯队传承人,引起广大民众对裕固族传统民歌传承问题的广泛关注,以期实现裕固族传统民族歌高效且完整的传承与开发。

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看，其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系，歌词格律也有不少相似之处，此外还具有许多古代语言的共性。

裕固族民歌在非遗保护中的价值——为何裕固族民歌被列入首批国家级非物质文化遗产名录

裕固族有两种本民族的语言,裕固族民歌也分别用这两种语言演唱。本文运用民族音乐学的历史比较研究法,从时空转换的角度研究裕固族民歌的形成过程。指出裕固族西部民歌像西部裕固语保存了上古突厥语的特征一样,保存了古代匈奴、突厥民歌的特点;裕固族东部民歌则可能保存了中古时代蒙古民歌的特征。由于裕固族民歌保存着古代民歌的特征,弥足珍贵,因此被列为首批国家级非物质文化遗产。

裕固族民歌数据库的建设与应用

本文基于《中国民歌集成·甘肃卷》中裕固族民歌的采集背景、具体内容和完成质量的分析,阐明了"集成"是裕固族民歌数据库建设中基础数据源的不二选择,并立足于大数据时代数据库的"数字人文"思维剖析了裕固族民歌数据库建成对其传统人文领域研究的可能性与意义。

裕固族民歌生存现状与教学传承手段

本文主要阐述了裕固族民歌的生存现状以及如何在高校音乐教学中传承民族音乐精髓等问题。

裕固族民歌产业化发展策略探索——以裕固族萨尔组合为例

本文以裕固族萨尔组合为例,从民歌的延展化、精品制作、民歌产业的多样化、信息国际化、市场化运作五个方面阐述裕固族民歌产业化发展的策略。

裕固族民歌的分类与传承

本文在梳理裕固族民歌的类别及风格特色的基础上分析了裕固族民歌的生存发展现状,总结了裕固族民歌现存的问题。并在此基础上有针对性地提出了传承裕固族民歌要落实五点措施。

文化生态视野下裕固族民歌产生的根源及生存价值

裕固族历史久远,有着深厚的文化底蕴,并且拥有两种本民族语言,一种是属阿尔泰语系蒙古语族的东部裕固语,另一种是属阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语。裕固族民歌的产生、发展与裕固人生活的自然环境息息相关。目前,由于各种原因,其生存环境岌岌可危。因此在今天新的生态观、民族观的指引下,重视、抢救民族文化遗产已显得格外重要。本文以文化生态为视角,以裕固族民歌的生存价值为对象,参考文化生态学相关理论,对裕固族民歌的产生根源、生存价值等问题进行系统研究和分析。

社交媒体时代民间口头文学的保护传承策略研究——以甘肃裕固族民歌为例

本文以民间口头文学——裕固族原生态民歌为研究对象,通过文献调查、民族志、个人访谈等研究方法,调查研究裕固族民歌的传承保护现状及存在的问题,通过分析归纳社交媒体的基础和基本属性,从技术赋能视角,运用社交媒体的特性对裕固族民歌的传承保护提出针对性的建议,对新媒体环境下的“非遗”民间口头文学传承与保护提供一些参考。

裕固族民歌艺术特点及传承保护方法分析

裕固族属于甘肃省的少数民族,民歌是裕固族的代表性艺术,在人们生活中占据着非常重要的地位。分析裕固族民歌艺术特点及传承保护方法,提出通过该民族聚居地学校音乐课堂教育,保留裕固族原生态的音乐传统,强化非遗保护传承。

浅谈裕固族民歌的特点分类及异同

裕固族民歌绚丽多彩,内容丰富,具有独特的艺术特点。具体分类有以下几个层次,由于居住地方和语言的不同,分为东部民歌,西部民歌;其次东西部民歌又各自分为本民族固有歌种和引进歌种两部分,固有歌种用诗作歌词的西部民歌叫"也尔"东部民歌叫"敦"。用数字或叙述性的语言作歌词则歌曲一般按照场合的不同,具体内容的不同再细分为许多小类别。东部民歌具有粗旷而奔放的气质,西部民歌则比较平和、委婉。

裕固族民歌文献综述

裕固族是我国人口相对较少的少数民族之一,他们的民歌以其独特的民族特性、历史涵盖和文化魅力受到众多文艺工作者的广泛关注,尤其1953年-1990年,是裕固族文化事业蓬勃发展的高峰时期,以杜亚雄教授为代表,在裕固族民歌研究中发表多篇论文,创作多首裕固族民歌,为裕固族民歌的发展做出了重要贡献。2000年后,出现更多与裕固族民歌传承相关的论文。本文将各大数据库检索到的关于裕固族民歌的研究成果进行分类总结,希望对以后的研究有所帮助。

肃南裕固族民歌学校传承模式考察

裕固族民歌是流行于甘肃省肃南县的著名传统民间音乐,于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。裕固族民歌底蕴深厚,被誉为裕固族的“活文字”,其传承模式及传承机制都独具特色,主要包括家族传承、学习传承以及婚礼仪式传承等,本文将对裕固族民歌传承模式中的学校传承模式进行系统梳理、分析和探索。

裕固族民歌传承的辑要梳拾——评《中国裕固族民歌》

裕固族拥有丰富多彩的民歌,在"国家民族文学出版基金"的支持下,专家、学者在采集、归纳、校编的基础上,整理了106首代表性民歌,出版发行。裕固族民歌的出版,不仅是裕固族音乐文化传承的一件有益幸事,也对中匈民族音乐学的深入研究,裨益多陈。

东部裕固族民歌《十二生肖》浅析

地处祁连山北麓的肃南裕固族自治县是中国唯一、甘肃独有的裕固族自治县,也同时有藏、蒙古、回等少数民族聚居的县。2010年,裕固语被国家列为九个“正处于濒危状态的弱势少数民族语言”之一。裕固族民歌作为裕固族人民最喜爱的一种口头文学形式,同样也经历着时代的考验。裕固族分为东部裕固族和西部裕固族,语言和民歌也有东部和西部之分,本文从东部裕固族特有的民歌《十二生肖》的历史文化,音乐特点两方面展开分析,不仅对东部裕固族民歌有了全面的了解,而且总结了东部裕固族民歌的发展现状,对与裕固族民歌的特点和该如何继承有了更深刻的感悟。

浅谈裕固族民歌传承现状

裕固族自称尧熬尔,其历史可以追溯到公元前的匈奴时期,后来逐渐形成强大的回纥民族,并于公元8世纪建立了回纥汗国。公元9世纪中叶,由于战乱、灾害、疫病等原因崩溃,部众被迫离开了漠北高原分路迁徙,其中一部迁到了祁连山麓和河西走廊的丝路古道一带。随着时间的推移和社会的不断进步发展等多方面的原因,作为民歌承载体的个体人物越来越少,越来越老龄化,现只有一小部分老年人能完整地演唱部分原始民歌。20世纪七八十年代,采访过的民歌手80%已去世.

浅析裕固族民歌融入初中音乐教学中的策略

裕固族民歌是我国民族文化的一部分,以独特的形式传达出民族特有的风俗以及人民的朴素情感,并有着多种类型以适应不同的情境,具有重要的传承价值。音乐教学是帮助学生培养正确审美,提升艺术素养的重要途径,教师通过多样化的教学手段能够为学生带来有趣而高效的音乐课堂,让学生在学习中得以全面发展。教师将裕固族民歌融入到初中音乐教学,能够丰富学生的音乐认知,加强学生的民族自豪感,对学生的音乐学习有促进的作用。

裕固族民歌引进中学音乐课堂的教学实践与研究

裕固族民歌的传承及开发研究,通过肃南县康乐明德学校这个平台来推行“裕固族民歌的传承及开发研究”活动,充分整合和利用裕固族县乡土音乐资源,使音乐课程内容更加丰富,弥补了裕固族县地区音乐教育的缺陷和不足。研究者选择裕固族民歌作为研究对象,通过实地教学,看到了地方音乐课程教学方面的空白,结合肃南县康乐明德学校现有的有效资源,以裕固族地方传统音乐文化作为基石,以裕固族民族民间音乐为大背景,综合利用访谈法、观察法、实验法,设计符合肃南县康乐明德学校学生学情的教学案例,展开对“裕固族民歌的传承及开发研究”活动的分析和研究。