论浙东裘甫起义

一、袭甫起义是唐末社会阶级矛盾发展的必然结果唐末有三多:官多、兵多、耗费多。据《通典》统计,德宗末年(805年),文武官吏共有36800多人①,根据宪宗元和二年(807)李吉甫的统计,全国有兵83万,当时纳税户只有144万②。此外再加上那些不事田亩的僧道、商贾,衣食者益多,而耕种者益少,人民负担极为苛重。安史之乱后,藩镇更加专横,掌握着地方土的军、政、财等大权,与中央对抗。

唐末裘甫起义“三溪之战”地点考辨

“三溪之战”是裘甫起义中的关键性一战。关于“三溪”今属何地?同治、民国《嵊县志》(卷一)认为此“二溪”即是今嵊县镇基乡之三溪。然此说实误。据《资治通鉴·唐懿宗纪》载,“三溪之战”之官兵,主要来自望海镇(今宁波镇海)及台州一带,其进攻目标是刚被裘甫攻占的剡县城(今嵊县城)。面对此势,裘甫必拒敌于剡城之外,因为剡城是起义军唯一的根据地,裘甫还准备在此建立“天平”政权。因此,裘甫设下伏兵的“三溪”

裘甫起义史实考辨

《宁波师院学报》连续发表了两篇有关“裘甫起义研究”的专题论文——1988年第4期上的《唐末浙东裘甫起义考实》(以下简称《考实》)和1989年第3期上的《试论裘甫起义战略转移的原因以及心态变化的消极后果》(以下简称《试论》),实为有心人之作,不失为具有一定的意义。不过,细读之下,却也窥见该两文对某些有关史实的提法似乎存在一些问题,故不揣谫陋,缕陈鄙见,以与作者商榷,向方家求正。一、裘甫起义不在“咸通元年”史载:唐大中十三年(859年)八月,宣宗李忱疽发背而死;十三日。

试论裘甫获闻王式除书的时间及其它

拙文蒙桂老剀切指正,纫佩教益,不胜钦仰。但于有些问题愚见仍有不同,兹再略陈,以求正于桂老及诸先进。笔者曾认为裘甫义军战略转移的外部原因是获闻王式南下。桂老则批评这种观点为臆测之词。这个问题的主要分歧实际上也就是:在义军转移与王式南下二者之间是否存在关联。更具体地说,也即是裘甫获闻王式除书在前,抑或裘甫率师离剡在先。由于裘甫率师离剡的时间是明确的(大中十四年三月十九),因此,这两件事孰先孰后的问题又可具体地分解为:裘甫获闻王式除书的时间是否早于离剡转移的三月十九。

王式生平考述

王式是唐晚期一代名将,因平浙东裘甫起义以及徐州银刀兵乱而名声大噪。本文对他的家世以及其事迹来考证,对于我们了解王式生平以及认识唐中晚期的社会状况都是有帮助的。

关于唐代中期南方“客军”诸问题的考察

"客军"作为一个颇具特色的历史现象,是涉及唐中后期史籍中频繁出现的一个词汇。它对当时国家整体的军事安全以及地方政局的稳定都具有十分重要的意义,对南方地区来说就更是如此。由于史籍记述的芜杂以及史料的残缺,加上长期以来一直没有得到学术界应有的重视,相关的研究成果则付诸阙如,因此,对此颇有进行一番探讨之必要。

新见唐李行素墓志所见东南史事考述

李行素出身于陇西李氏申公房,家族在隋代获罪,整体迁徙岭南。科举失利,投笔从戎,前往安南。随后参与镇压浙东裘甫起义,在岭南参与唐与南诏战事。回朝担任太府少卿,其间出使河西,妥善处理嗢末及敦煌归义军张义潮势力,回朝延英召见,之后历任密州经略招讨使、容管经略招讨使等职务,并卒于容管经略招讨使的任上。墓志内容涉及唐代东南农民起义及岭南容管、海南等事,构成了志主李行素的主要宦历。

雪窦寺春秋

浙江雪窦资圣禅寺,通称“雪窦寺”,为天下祥宗十刹之一,历史悠久,名闻遐迩,位于奉化县溪口镇西11公里处。四山环抱,九峰参差,东西两涧之水会于寺前,再曲折南流至千丈岩,喷注垂泻,状如飞雪,雪窦由此得名。据史乘记载,晋时有尼结庐山上,因山以瀑胜,称之为“瀑布院”。唐武宗会昌元年(841)移建山麓(即今址)。懿宗大中末年(890)裘甫起义,据此山以抗官军,寺被毁,成通八年(867)有信士张昱修复,创名“瀑布观音院”。昭宗景福元年(892)常通禅师来主寺事,成为十方禅院,刺史黄晟施田1300亩,赡供僧众。

西溪南访碑

西溪南在款县之西,丰乐河之南岸,旧有丰溪、丰南、西溪南之称,现在人通称为西溪南。西溪南是徽州吴氏望地,唐懿宗咸通元年,吴少微九世孙吴光,因避浙东裘甫兵乱,从休宁凤凰山迁徙至此,成了为西溪南吴姓始祖。