“连及”浅议

文言表达中,多有“连及”之法。所谓“连及”,就是两个或两个以上的词语连用在一起时,其中只有一个词语起作用,另外的词语则只是“连类而及”,没有实际意义。如《礼记·玉藻》:“大夫不得造车马。”杨树达说:“马非可造之物。”(《汉文文言修辞学》)俞樾说:

送东阳马生序

课内检测余幼时即嗜学,家贫,无从致书以观, 每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师与名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。

鄭玄禮學中衣、裼衣辨

三禮禮服體系中,中衣、裼衣之關係素爲禮家争論,後世學者或以二者爲同時穿著的兩層衣物,或以二者爲同物異名。本文旨在澄清鄭玄確定中衣、裼衣關係的思路,認爲鄭玄在《玉藻注》中將二者均視爲著于裘葛、上衣之間之服,但又將明確以是否著裘爲標準區分二者。中衣、裼衣的穿著原則並不相同,中衣須與上服材質相稱,謹守“以帛裏布,非禮也”之律;裼衣重在與裘相稱,並于“裼禮”有見美之效,可以絲帛爲之。

書懷疊前韵(二首)

雪後欣逢霽色溫空堦延賞月留痕艱危尚覺前途遠老健難忘造物恩詩集萬家宗李杜心經一卷老晨昏魯連排難非吾事日掃殘紅靜掩門裘葛原期稱體溫青袍惟恐染塵痕湼槃指破空和色城府胸無怨亦恩賦就落花春

《送东阳马生序》释译

[原文] 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观①,每假借于藏书之家②,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠③。录毕,走送之,不敢稍逾约④。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠⑤,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游⑥,尝趋百里外从乡之先达执经叩问⑦.先达德隆望尊⑧.门人弟子填其室,未尝稍降辞色⑨.余立侍左右,援疑质理⑩,俯身倾耳以请;