帛书《易传·昭力》“比卦六十有二”解

长沙马王堆汉墓帛书《易传·昭力》第三章有:“子曰:‘士数言数百,犹有所广用之,况于《易》乎?比卦六十有二,终六合之内,四勿之卦,何不有焉?’”(裘锡圭:《长沙马王堆汉墓简帛集成(叁)》,中华书局2014年版,第152页)受限于早期的整理条件,“比卦六十有二”的“二”字被认为是残脱之文,赵建伟、丁四新认为当补为“四”,为“比卦六十有四”,而“比卦”的“比”字。

汉字形音义,其音为何?

汉字具有超时空性,包括超时代性和超方言性。汉字正是以此维系了汉语的跨时代认同感和跨方言向心力,强化了方音各异的各地民众的民族、国家和文化的认同并代代相传。汉字是由形音义构成的整体,缺一不可,其实质是汉字以自己的形记录汉语的语素·音节。裘锡圭先生《文字学概要》指出汉字是语素–音节文字,这是对汉字本质的精准定义。

20世纪汉字结构类型理论的新发展——以“三书说”和“新六书说”为例

本文以唐兰、陈梦家、裘锡圭先生的“三书说”和詹鄞鑫先生的“新六书说”为例论述 2 0世纪汉字结构类型理论的新发展 ,认为 2 0世纪汉字结构类型理论的研究体现了后出转精的态势 ,既有继承又有创新 ,逻辑更加严密 ,系统性更强 ,理论色彩更加浓厚 ,同时也提高了汉字结构理论在分析汉字中的解释功能和实用价值 ,为汉字结构理论的进一步完善奠定了良好的基础。

近代汉字研究的几个问题

近代汉字研究的几个问题张鸿魁笔者《金瓶梅与近代汉字研究》一文（载《东岳论丛》１９０２年６期，又载中国人民大学《报刊复印资料·语言文字学》１９９３年１期）曾谈到研究近代汉字的意义和研究现状，深感有必要总结已有的经验和成果，建立近代文字学的理论和方法体系...

《金文编》附录存疑字考释(十篇)

叕从贝,缀从口皆为羡符。其中楚简缀字所从之“叕”的写法比较特殊,大字被割裂成上下不连的两部分,叕字所从的四笔连写成两笔或写成并列的四笔,这是楚文字特有的写法。楚简缀所从之叕作“(?)”与金文“(?)”所从之“(?)”显然是一个字。因此“(?)”应隶作“(腏刂)”,释为“腏”,《说文》“腏,挑取骨间肉也”。腏字从刀作,大概与训为“挑取骨间肉“有关,腏字典籍又通作“餟”或“醊”。《说文》“餟,祭酹也”。《玉篇》“餟,

秦文字辨析举例

秦文字远绍两周文字,这已是古文字学界公认的事实,春秋后期,东方诸国的文字发生了急剧的变化,形成所谓“六国文字”,秦国久据宗周旧地,文化深受其影响,因此秦文字远不如六国文字那么奇谲难识。然而秦文字之中也有少数形体殊异者,辩析其与标准秦篆的异同,对研究周秦系统的文字也许不无小补。本文试举五例,以供读者参考。

《说文》篆文校正刍议

《说文》篆文校正刍议詹鄞鑫一、许慎《说文解字》按五百四十部统九千多个篆文字头，为后人提供了有关小篆和汉字结构分析的最系统的工具书。自清代尤其是本世纪以来，人们通过《说文》考释研究出土的先秦古文字，同时也通过出土古文字得以了解比《说文》篆文更早的汉字面...

江陵10号汉墓简牍统计史料研究

本文作者是我国统计史研究专家,重庆商学院教授。应编辑部之约,为庆祝西安统计学院建院10周年,作者将所从事的内贸部课题“简牍中的部门经济史料研究“的一部分寄送本刊以志贺意。

《汉语俗字研究》序

《汉语俗字研究》序裘锡圭张涌泉君是亡友郭在贻先生的学生。他从郭先生和蒋礼鸿等先生治俗文字学有年。不久前远道寄来所著《汉语俗字研究》稿本，要我在书前写几句话。我是俗文字学的外行，但是对俗文字极感兴趣，最近抽出几天时间把全稿读了一遍，觉得这是一部写得很好...

与假借义引申义相关的汉字问题

汉字是记录汉语的符号系统,汉字的字义与汉字的使用密切相关。首先是字的本义。裘锡圭说:“字的本义就是造字时准备让它表示的意义,通常也就是作为造字对象的词在当时的,常用意义。确定本义,对于正确理解字义的发展变化,即作为造字对象的词的意义在后来的演变和派生新词等现象,有很大帮助。”裘先生说的“词”也就是现在常说的“语素”。

论汉字的性质——裘锡圭《文字学概要》之《汉字的性质》读后感

本文对裘锡圭先生关于汉字性质的两个观点:汉字是语素—音节文字,意符音符记号文字,做了进一步的阐发,并用图表的方式综合两个观点,在此基础上提出自己的看法:汉字是构意文字。

墙盘“农穑越历”意蕴新论

1976年12月,陕西省扶风县庄白村出土了一坑西周青铜器窖藏,所得铜器多达百余件,这就是著名的'庄白一号窖藏'(1)。其中,墙盘无疑是'庄白一号窖藏'里最为耀眼的明星器物,它为研究西周早中期的诸多历史提供了重要依据,也因此受到了学界的格外关注,研究者甚众。本文拟就墙盘铭文'农穑越历'及其所见历史史实进行探讨,不当之处,祈请斧正。

释“俯”

“俯”字西周金文写作(?)(伯要俯簋),从“府”,为声符,甚明。唯有下所从,学界多以为即“人”。如《金文大字典》戴家祥谓“从人”,同书将(?)隶定为“倠”,也将下所从构件看作“人”。《汉语大字典》按语:“金文俯字从人。”但这些说法皆于形不合。裘锡圭先生在《释“凫”》一文中说:“细审甲骨、金文凫字下部所从,实象俯身人形,而非一般人字。颇疑此即俯字表意初文,凫字盖以此为声旁。”裘先生提出了这种怀疑,但并未进一步进行论证。

百年《尚书》“文”字考及其意义

清代、民国与现代学者在前后百余年间对《尚书》中"文"字的考证研究,首先由若干学者不约而同地独立提出,而后又经历数代学者持续递进的研究。其研究成果在论证的精确性上、在所关联学术背景的重要性上、在"小题大做"的选题范式上、在数代一流学者持续递进的研究范式上,都有典范的意义。

回归常识:教育改革的新起点——读吴非《致青年教师》

教改的起点应当在哪儿-我的答案是四个字:回归常识。最近,有幸读到吴非先生的新著《致青年教师》(教育科学出版社2010年版),我欣喜地发现,对此我们的认知几乎是完全一致的,只是他看得比我更真切、更深刻,并已在这本新著里进行了充分、生动。

西北汉简书写讹误现象考察

在书写的过程中,书手会由于各种原因造成书写的不正确,这种情况自古至今一直存在。不过由于书写(含刻、铸)材质及方式的不同,会有差异。就简牍帛书来看,学者们的关注点大多集中在讹字这一种情况上。裘锡圭很早就提醒:“我们在释读楚竹书的时候,应该把竹书中有错别字这一点牢记心头。如果遇到错别字而不能辨明,就会无法理解或误解文义。”

试论甲骨文是殷代正规文字的一种变体

裘锡圭根据唐兰的意见,将古文字分为商代文字、西周春秋文字、六国文字和秦系文字四类(1)。其中的商代文字,就是武丁至帝辛时代的文字,我们称之为殷代文字,以区别于商代早期零星出现的刻画符号和少许文字。裘先生指出,殷代正规文字是毛笔书写的,金文大体上可以看作当时正体;而殷墟甲骨文因为契刻的缘故,既有字形上的简化,也有笔画上的变化,即变圆为方,变粗笔为细笔,变填实为勾勒轮廓,故可将甲骨文看作当时一种特殊的俗体字;宰丰骨等非卜辞的兽骨刻辞,其书风与金文相似。

从不对称否定看卜辞中“惠”和“惟”的词义差别

“惠”和“惟”是甲骨语法学研究的热点之一(1),“它们在卜辞中都十分常见。若不把它们研究清楚,就很难真正理解卜辞”(2)。纵观“惠”和“惟”的研究历史,所涉内容很多,包括词性、词义多少等等。而最核心的研究题目,无疑是辨析二者的差别。裘锡圭曾指出:“‘惠’和‘惟’应该是一对音、义皆近的虚词,二者的区别究竟在哪里还有待研究(原注:很多古文字学者认为甲骨文“惠”、“惟”用法无别,是不对的)。”(3)

江陵天星观遣策简选注七则

一、疋字辞例:疋■;疋占;疋■(席)(第175页)①疋字见于仰天湖简15:"……一■(舊)智(鞮)縷(屨),皆又(有)■(苴)疋縷(屨)。……"朱德熙、裘锡圭《战国文字研究(六种)》读为"疏"。引《仪礼·丧服》传:"疏屦者,■蒯之菲也。"②我们以为,天星观简的"疋"也当读为"疏"。■(占)疑即"毡"(亦作"氊"),《周礼·天官·掌皮》:"共其毳毛为氊,以待邦事。"毡为羊毛制品,席为竹苇制品。

殷墟甲骨卜辞中主语的位置及相关问题

(一)1.0汉语语序中,主语和谓语的相对位置从古至今一直比较固定,一般总是主语在前,谓语在后。主语放在谓语后面的现象很少见。古书中所能看到的主语后置的例子,一般出现在感叹句和疑问句中,如:(1)大人哉,舜！(《荀子·成相》)(2)谁与,哭者?(《礼记·檀弓上》)这两种主语后置的情况都比较容易看出。