封建士大夫人格扭曲之悲剧——浅析裴蕴在隋朝的行为原因

出身高门大族的裴蕴,历仕陈、隋两朝,富有才干,场帝时尤其位高权重。但他一味秉承帝意,结党营私,助纣为虐,封建士大夫人格严重扭曲及于沦丧。究其原因,主要是在封建君主专制体制下,严重限制着士大夫个体人格发展完善;在隋场帝时,滥施暴政,政治腐败,社会黑暗,促使裴蕴等官僚士大夫以牺牲人格求取并保持荣华富贵;同时裴蕴个人伦理道德修养有严重缺陷。裴蕴可称为封建士大夫人格扭曲之悲剧性人物的一个缩影。

谈唐太宗的“兼听”——读《贞观政要》

一、唐太宗重视“兼听”在《贞观政要》(以下简称《政要》)一书中,开篇就记载了贞观初唐太宗与侍臣关于“君道”问题的探讨。太宗自己首先提出一个想法:“若安天下,必须先正其身。”他问魏征:“何谓为明君暗君?”魏回答说:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”

从隋末唐初的几个历史人物看皇帝对人才的制约作用

人才,历来被认为是治国安邦、发展社会的重要因素。在中国有文字记载的历史中,不乏重用、发现人才则国家富强,反之则改朝换代、国破家亡的事例。这都强调了发现人才、重用人才的重要性。但历史上也有这样的人,在不同的环境里,表现各异:在一个环境里做了不少坏事、错事,而在另一个环境里,则能够做有益于人民、国家的好事。其原因何在?本文拟以隋末与唐初的几个历史人物为例,做一剖析。

避讳、文字狱、株连九族

避讳、文字狱、株连九族是中国封建专制独裁统治的特有产物之一,是中国封建暴政的一个重要组成部分。随着中国封建专制制度的日益腐朽,这种封建的禁锢、镇压、杀戮手段也愈来愈厉害,愈来愈骇人听闻。 中国的封建专制制度连同皇帝老子早在一九一一年被推翻了。但是,这种被封建独裁统治者使用了二千多年的禁锢、杀戮手段,并没有随着旧制度的死亡而失去效用。在林彪、“四人帮”得势之时,从“避讳”、“文字狱”到“株连九族”这一套全都用上了。

论隋代百戏由衰到盛的转变

北朝开始,胡乐百戏大盛,至隋文帝时期罢免百戏,将百戏艺人遣从为百姓。大业二年始,隋炀帝不仅在北巡期间将百戏表演作为外交手段,四次邀请突厥可汉、蛮夷使者至东都洛阳观看百戏,炫耀国威;大业六年,为满足奢侈享乐欲望,隋炀帝还大力发展百戏俗乐,在关中设"坊"。百戏的一废一兴,为扩充太常寺乐工规模,改革乐工管理体制创造了历史机遇。

论隋代百戏由衰到盛的转变

百戏是对散乐杂技的总称。从大量资料来看,百戏在我国起源甚早,可以追溯到先秦时期。秦汉两代,百戏已经具备了相当的规模。魏晋以降,百戏持续发展,并呈现出鲜明的时代特色。但隋文帝当政期间,采取了禁止百戏的政策。因此,散乐沉寂,百戏衰落。隋炀帝即位之后,大力发展百戏,从而使百戏得到复兴,并且走向繁荣。隋文帝为什么要禁止百戏?隋炀帝为什么又要提倡它?隋代百戏由衰到盛的转变对乐工制度产生了什么影响?这些问题都是饶有趣味的,值得我们进行深入探讨。

琼花泪

电影文学剧本《琼花泪》的作者是扬州一所职工学校的教师。他对隋炀帝在江都的一段历史比较熟悉;同时对当年炀帝大兴土木、修建宫殿、开掘运河的行径,也有着自己的看法。剧本以隋炀帝与肖后的爱情描写为主线,从炀帝在江都遭到禁军将领字文化及等的追杀作为故事展开的引子,采用闪回、倒叙的方式,带出炀帝在位时的一些政绩和宫闱生活。但由于作者的笔触过多地描写了炀帝与肖后的所谓“同心结”的“坚贞爱情”,因而也就大大削弱了当年炀帝在位时大兴土木、征敛苛捐、兵役繁重,人民受到灾难的一面,未能藉此写出隋朝之所以土崩瓦解的历史原因。对炀帝开运河的历史评价可以有不同看法,但如何在有限的篇幅里,运用历史唯物主义的观点,写好、写活某一历史人物,这是很可研究、探讨的。当然,这个剧本很不成熟,在时空创造与人物塑造上也都存在着明显的不足,我们所以把它发表出来,一方面固然鼓励新人新作,但更重要的还是想为怎样写好历史人物的作品的艺术实践作些探索。

隋炀帝诛杀薛道衡、王胄原因探析——《隋唐嘉话》笺证二则

关于隋炀帝杨广的研究已有数篇论文及多部专著产生,分别从不同角度对隋炀帝进行评价、翻案,人们对隋炀帝的认识更加全面,已不仅仅停留在"暴君"层面。转而思之,为何隋炀帝的"暴君"