《皮裹腿故事集》的绿色解读

库柏的《皮裹腿故事集》是最早记录美国西进扩张历史的浪漫主义文学作品,描绘了自然之子纳蒂·邦波在北美荒野的精彩冒险活动,叙述了北美荒野让位于城镇、村庄的文明化过程,奠定了美国文学中的一个恒久主题:文明与自然的冲突。在生态危机日益严峻的今天,重读近两百年前库柏提出的美国进步发展史中的生态问题,为我们提供了培养在自然面前保持谦卑意识,重审美国"进步"概念的着手点。

实木家具裹腿构件榫接合方式的分析与改良

通过对中国传统家具中榫卯结构的接合形式的研究,阐述了实木家具中裹腿构件的应用现状,并对其结构和接合方式进行分析。针对传统裹腿结构所需要的传统手工工艺进行研究,发现现有加工工艺难以满足大批量规模化生产,进而结合已有的工业生产设备及方式,寻求对实木家具裹腿构件榫接合方式进行现代化改良的方法。此外,本研究介绍了一种新型的实木家具裹腿构件结构及加工方式。这一创新型结构将传统的榫接合类型改进成能适应现代化机械加工的椭圆榫,并使裹腿结构的裹腿枨和腿部、裹腿枨和裹腿枨之间都能通过榫接合连接,增加了裹腿构件的接合强度,提高了裹腿家具的稳定性并延长其使用寿命,同时使结构本身也能够更好地适应现代化机械加工的制作工艺。

裹腿胶带在“二人三足”合作跑中的运用

在教学中，许多教师把“二人三足”合作跑这项活动引入了课堂。

《皮裹脚故事集》的美国史诗性探析

库柏在他的代表作《皮裹腿故事集》中记录了北美殖民开拓时期错综复杂的矛盾和冲突,为后来的美国文学开辟了一个宽广的本土特色领域。从边疆的拓荒史、殖民斗争史和印第安人衰亡史这三个方面深入剖析了这一特定时期美国社会发展的史诗性画卷。

西部苗族服饰的历史底蕴

服饰有着丰富的民族文化底蕴,是区别不同民族的形象依据.从西部苗族服饰中保留的"贯头衣"和"尾饰"装束,以及明清时期苗族仍"披草衣"、"缉木叶为衣"、"披毡"等史实中,可窥见人类服装的源流演变.今日苗族"髽髻"、"服花衣"的习俗,乃是继承上古"三苗"和秦汉"武陵蛮"的遗风.少数民族在中国纺织技术史上曾取得过辉煌的成就,他们当中众多的能工巧匠和广大的劳动妇女,是中国古代纺织科技的最后传承者.勤劳智慧的苗族人民能以原始的纺织工具制作出瑰丽而又富于民族特色的服装,尤其令人惊叹.

枝江姚家港出土的东汉画像砖

1974年3月,姚家港古墓发掘小组在当地交管站院内征集到六块画像砖。后来又征集到一件残块。据调查,这批画像砖同出一砖室墓中,曾被用来砌水池,致使部分画面漫漶不清。该砖均为灰陶,模制。制作时,砖内外用细泥,中间填塞小块生土。砖背面为平行细绳纹。画面内容共五种,浮雕高1厘米余,其画面内容简述如下: 一、导车二块。砖长39厘米,宽38厘米,厚6厘米。画面中部有横栏。上部为右行四步卒,均戴帻,长衣长袖,着裤。

库珀边疆小说国内研究综述

作为获得国际声誉的小说家,库珀被称为"美国司各特",其作品在国内外享有广大读者,文学评论家也对其作品进行了多角度研究及评论。其边疆小说集《皮裹腿故事集》是库珀的所有作品的精华,被一代又一代的人传阅。但是,国内对其边疆小说的研究并不是很多,这些研究主要是从以下几个方面进行探索:生态意义、库珀的种族观、写作技巧、对美国文学及民族文化的影响。

解析人类运动与健康的奥秘——谈人体下肢增力保健领域的技术开发

下肢是人类生活及从事各项活动的重要器官,无论走、跑、跳、蹲等一系列基本动作,都需要下肢参与,下肢承受着从头到脚的重力,负荷量巨大。随着社会的发展,现代化的运载工具是应有尽有,极大的满足了人们的出行愿望,但是人们在站立、行走、攀登时,这些运载工具都派不上用场,从古到今唯独能够帮上忙的只有两种,那就是老祖先遗留下来的两件文化遗产,其一就是俗称老年人的第三条腿的拐杖,结构简单且方便实用。其二就是绑腿,它在我国大体可分为三种:南方少数民族用的上山绑腿、北方少数民族用的骑马绑腿、部队中用的军用绑腿。其中,前两种是用布匹或兽皮制作的,对下肢可起到保护及防寒作用。而军用绑腿是用布条将小腿裹起来,别看这一条小小的布条,在我国却流传了几千年。但是,人类更希望在增力保健领域有一种新型的下肢增力装置,在站立、行走、攀登时能为腿部增加力量。"人体压力裹腿保健装置"正是总结了绑腿的优缺点创新发展而来。

邪幅、行縢考辨

本文根据对古代留传于世的形象资料，对照现代我国各民族传统服饰进行考证，提出了自汉代以来将见于经籍的“幅 ( )”、“邪幅”释作“行 (行缠 )”之误的论据；认为现代人使用的护腿套形制即古代“幅、邪幅”的沿替，而“行”形制沿袭至今为现代人使用的“裹腿”，实为两种不同的胫衣。

在斯沃博德内车站

谨献给我的同龄人。他们的作战条件比别人更艰苦,但他们打起仗来却并不比别人逊色,也许还要更好。

重读《晋察冀诗抄》三得

诗,打着裹腿行军晋察冀边区是我党开创的最大的抗日根据地之一。它团结了广大的战斗军民。也凝聚了一支阵容颇为壮观的诗人队伍。在创造战争奇迹的同时也建树了诗的辉煌。这部厚厚的《晋察冀诗抄》荟集的虽然不过是当时大量作品的一小部分,却足够我们来一番大"阅兵"了:沿着行军路般曲折的诗行。

游曦机警捉“活阎王”

游曦,原名游传玉,四川巴县人。1926年底考入中央军事政治学校武汉分校女生队学习。游曦进校后,剪短发,穿军装,系皮带,打裹腿,英姿焕发,特地照了一张相片,寄给在家乡的母亲作为军旅生活纪念。翌年5月,夏斗寅叛变,反对武汉国民政府。游曦参加了以武汉中央军校师生为主的讨伐军中央独立师,开往纸坊迎击叛军。中央独立师到达成宁后,赵一曼等女兵奉命去逮捕一个当地百姓非常痛恨、绰号"活阎王"的土豪。她们来到这个土豪家却没有捉到"活阎王"。她们悻然回到驻地时。