从来源与演变看“裹足”的释义

“裹足”一词有不同的来源,一来自《谏逐客书》“裹足不入秦”、《战国策》“杜口裹足”,一来自墨子“裂裳裹足”;来源不同则演变后的词义及用法有异。形容有所顾虑而止步,是前一个来源;形容行路的急切与艰苦或出行的情态,指称行李盘缠,是后一个来源。本文从区分不同来源入手,对“裹足”的用例及误解作出梳理与辨正。

《红楼梦》女子不裹足——农耕文化和游猎文化的较量

中国历史上宋元明清四朝近千年时间里曾有过女子裹足的极其不光彩的一页。尤其是明清两朝,裹足盛行,风气所至,不裹足的女孩子是嫁不出去的。美籍华裔历史学教授唐德刚,说他通读《红楼梦》之后,发现书中有一个相当隐蔽的、被掩盖起来的事实,竟然瞒过了所有的红学专家们,那就是《红楼.梦》中的所有女子,没有一个是裹足的,换言之。

从被缠足妇女角度看近代反裹足、放足运动

中国近代“反缠足”“让裹足妇女放足”（简称反妇女裹足和放足）运动风起云涌，一直被视为社会进步的标签。本文从被裹足妇女的角度出发，讨论了此运动中妇女主体地位的缺失。考虑清朝禁止满族妇女裹足的情况，本文讨论范围以汉族妇女为主。

永春老醋缘何裹足不前?

永春老醋,以其性温热、酸而不涩、酸中带甜、醇香爽口、回味生津、久藏不坏著称,因而与镇江香醋、山西老陈醋、四川保宁醋并列“中国四大名醋”。然而,如今的永春老醋无论是在生产规模和产品知名度方面,与其他的名醋相差甚远, “养在深闺无人识”可以说是永春老醋目前真实的写照。作为拥有悠久历史和传统特色工艺的永舂老醋,缘何今日会裹足不前?记者近日对其进行了深入的调查。永春老醋“四面受敌”一个企业品牌要想发展,首先必须在本土立足,只有建立了自己的根据地。

中国妇女缠足与反缠足的历史考察

妇女缠足作为一种陋习，在我国历时近千年。这一颓风败俗历时之久，地域之广，遗害之大，易改之难，实为令人不可思议的特殊历史现象。作者以翔实的史料与广证博引，论述了妇女缠足始于何时，这一陋习产生的原因，在中华大地存在的情况以及反对缠足的思潮与理论。

《张协状元》同义词例释

现代语言词汇学理论认为,如果两个或两个以上的词所指的概念在某些部分相同,其词义外延具有交叉之处,它们就是同义词。本文对《张协状元》中的两组同义词“行李/查裹(查果)”、“裹足/盘缠”进行了讨论,分析了它们的分布特点、语义异同,并简述其源流。同时也就一些语文辞书的说法提出了补充意见。

地学教育的困惑与契机

在计划经济向市场经济转轨的过程中,地质学将走向何方?是淘汰、发展还是裹足不前?地学教育又将进入什么样的市场? 几乎没有几个人不感叹今日地质之不景气I感叹,观望,无奈之余,人们已经感到,与其痛心疾首,怨天尤人,不如扪心自问。于是,也想在此发几句感慨。

关于传统女性观的几点解读

从历史的层面解读几点传统文化中常被提到的女性观念“。男尊女卑”并非自古“就天经地义”;“从一而终”也不是封建道德传统礼教自古宣传的思想;女性贞节观在不同历史时期有不同的道德评判和要求;女子缠足是汉族民间陋习,而非礼教规范,亦非封建统治者的指令。了解这些问题,进一步探讨传统女性观的历史性与真实性,找回在近现代历史中迷失的文化认同感和民族自信心是很有意义的。

明清士大夫女性意识的异动

中国封建社会经过千年演进,发展到明清时期已进入晚期。资本主义生产关系破土萌芽,并获得初步发展,传统意识形态出现裂痕。在此背景下,士大夫阶层的女性意识表现了新的趋向。他们反对“女人祸人家国”的陈词滥调;主张寡妇改嫁;反对妇女缠足;讴歌女性的才情,对妇女的悲惨处境寄予深切地同情。虽未达到废除封建婚姻制度的高度,但对传统女性意识的冲击不止是一次革命。它同此一时期对禁欲主义的批判、对专制主义的抨击一起,构成中国早期启蒙文化的重要内容,具有历史的进步性。

试探清代的撒拉族——兼谈撒拉族的“工”

清代对西北诸部族(汉文史籍称“西番”、“番族”)的统治,可以说是从年羹尧、岳钟琪率清军“平定”青海开始的,但西北诸部族在清初就开始了和清王朝的接触。《清史稿》、《循化志》都载撒拉族土司韩愈昌于清康熙年间归附了清朝,授都司职衔。接着,其子韩柄于雍正二年清军“平定”青海之际,随从清军赴卓子山“讨伐”番族,立战功,由于岳钟琪的奏请,于雍正七年(1729),让韩炳世袭土千户职。与此同时,韩大用也与韩柄同样的理由,授予世袭土千户。就此《循化志》

略论方言、方俗对训诂的作用

方言是地方性语言,方俗是地方性的风俗习惯,它们和民族共同语及民族风俗习惯有区别,各有其特征和特点,但相互间又有种种内部联系。就方言而论,其中包括语音的对应、语法的雷同、词汇的相互渗透等。这些联系的疏密,往往因社会分化或统一的趋势而定。我们研究它们,除了为推广普通话和整理语言史服务外,还为了有助于“辨章风谣”,“曲通万殊”(郭璞《方言·序》),考求古义,探究语源。

集体企业改制的“股权”争议

集体企业改制中围绕“股权”问题争论的实质就是要明晰产权 集体企业改革工作经过积极探索,在不少地方和许多方面已经取得很大进展、成效和经验,有力地提高了集体企业竞争力。但是也必须看到,由于集体企业改革在理论上和具体措施上还存在许多疑惑和问题,一些集体企业改制工作仍裹足不前,或者是改制不彻底遗留许多问题等,致使不少集体企业面临发展困境甚至是急剧衰落。其根源总的来说就在于产权不清、产权关系不顺,多数企业无法明确资产的归属,产权关系混乱,利益主体矛盾不断。近些年,在集体企业改制改革过程中,围绕着“股权”问题引发了许多争议。归纳起来主要如下:一是集体企业股权单一化,共同共有,股权可否多元化;二是集体企业股权“

读《随园诗话》

清袁枚《随园诗话》(下简称《诗话》)卷一之二说:“杨诚斋曰:‘从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。’余深爱其言。须知有性情,便有格律,格律不在性情外。三百篇半是劳人思妇率意言情之事,谁为之格?谁为之律?而今之谈格调者,能出其范围否?况皋、禹之歌,不同乎三百篇;国风之格,不同乎雅、颂:格岂有一定哉?许浑云:‘吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟’。诗在骨不在格也。”

近代汉语语辞考释

【保山】媒人。《辞源》释为保人,(?)。《金瓶梅词话·九十一》:“(月娘)便问孟二姐:“奴有件事儿来问你,外边有个保山媒人,说是县中小衙内清明那日曾见你一面,说你要往前进,端的有此话么?”同卷:“保山,你休怪我叮咛盘问,你这媒人们说谎的极多。”此二例.“保山”与“媒人”並称。同书同卷还有两例:“月娘便问:‘保山来有甚事?’那陶妈妈便道:‘小媳妇无事不登三宝殿,奉本县正宅衙内分付。

关于太平天国时期中国的丝茶出口贸易

关于太平天国时期中国的丝茶出口贸易,学术界存在两种不同的观点。 一种观点认为:由于太平天国革命政府执行正确的独立自主的对外政策,使外国资本主义侵略分子“以采购中国丝茶为主的出口贸易不能不因失去了特权庇护和无法走私而受到影响”,因而打击了外国资本主义对中国进行的商业掠夺。这个观点根本无法说明十多年中丝茶出口贸易的增长趋势。本文不拟再论。

生命,是一种跋涉

当心空阴霾蔽日,当眼前狂风肆虐,当梦想如昙花一现,当机遇已擦肩而逝……朋友,你是否会因此而忧郁、伤悲?其实,只要你勇敢地向前迈一步——只要迈一步,所有的“冰雪”就会在你的心头融化,阳光会灿烂在你的心扉——这,便是生命的奥秘:希望,永远绽放在跋涉者的足迹里！

撷翠园

琦峰 “想开点”是人们相互间劝解时常说的语言。有时静下心来反复琢磨,发现此言说得非常之好,甚至包含人生的某些哲理…… “想开点”是劝你放下过去沉重的思想包袱,轻装上阵,不必总是陷进纷繁幻影的氛围之中而不能自拔;“想开点”是劝你无需为微不足道的区区小事而长记于心,不思茶饭。