西汉学术格局下的褚少孙“外家传语”说

西汉时,君王往往以“内书”校理即文献工作为抓手,来引领当时的学术风气,特别是对于太常、博士等外府官学进行钳制。同时,内府对于文献的收集、入藏以及整理,是随着政治形势、学术思潮、意识形态等变化而变化的,有时还要深受帝王个人喜好之左右,最重要的标准就是要符合王朝治道之选择。在此基础上,汉代初步形成了以“内府学”为核心,以内统外、内外互动的学术格局,更由此发展了书有内外、术有当否、学有粗密、道有浅深的文献观念与学术认知,西汉内府文献序列以及其时“外家传语”诸说,都具体体现了上述观念与认知。

褚少孙研究三题

褚少孙主要在三个方面续补《史记》:重大政治事件、重要人物与占卜龟策。褚补材料来源广泛,具有相当的史料、文学、语料价值,尽管如此,班固总体上对褚补抱有怀疑;在天命观上,褚少孙提出了"鬼神不能自成,须人而生"的进步观点,进而否定了"无父而生"的神话传说,将"无父而生"与"天命"联系起来,认为"天命"就是"以其先之有德""泽流后世","无父而生"的传说实质上是天命降临的征兆,象征可以继承乃父的德泽;在人生观方面,褚少孙不否定人们追求荣华富贵的心理,而是认为一旦"立名当世",需"持满守成""知进知退";政治倾向上,褚少孙尊崇汉武帝,认为汉武帝雄才大略有远见;主张朝廷任命官员要选择通经术、直言极谏之人。

褚少孙与《东方朔传》

在汉代学术史上,褚少孙不仅续补《史记》,而且创立《诗经》褚氏之学,是一位知名的经史学者。仅从汉代史学来看,褚少孙处于司马迁、班固两位巨人之间,故缺少耀眼的光彩。然就东方朔研究而论,固然需要倚重班固的《东方朔传》,但对褚少孙的《东方朔传》也不能轻视,只有把这两篇传记糅合在一起,才能更好地进行东方朔的相关研究。

褚少孙与《史记》的续补

一、褚少孙其人关于褚少孙的生平事迹,《汉书》没有设立专传加以记载。目前所能见到的有关记载大都支离破碎,余嘉锡先生曾对其生平事迹作过一些考证。(见《余嘉锡论学杂著》'褚先生事迹'),对我们加深对褚少孙的了解颇有助益,但终因史料所限,仍难给人们一个'全貌'。褚少孙,号先生。唐林宝所撰《元和姓纂》卷六记载:'褚氏,子姓,殷后。宋共公子石为褚师,(案,郑樵《通志》卷二十六《氏族略》作'宋共公子子石为褚氏一。)因氏焉。汉梁相褚大、元成间褚先生少孙,并以儒学称焉'。郑樵《通志》认为'褚氏即褚师氏,后世略去师,遂为褚氏'。(《通志》卷二十六《氏族略》'以官为氏')但郑樵对《元和姓纂》所云褚之姓氏来源表示怀疑。郑樵指出:'然卫亦有褚师氏,不独宋也'。(同上)查《左传》可知。

浅谈《史记·龟策列传》——兼与《庄子》之《外物》等篇的比较

按《史记·太史公自序》关于《龟策列传》的基本构想,今本《史记·龟策列传》"褚先生曰"之前的第一部分和最后的"卜辞"记录,应该就是司马迁的原作和该篇传记的全部内容。旧史家认为其"有录无书"或不当入于"列传"之体,是值得商榷的。而"褚先生曰"完全是作者不领会该篇传记的独特性所致,也招致了后世史论家的一致诟病;同时,也不可否认,所谓褚少孙补作,仍有一定文献性和史料性价值,是对《庄子》文本和有关历史传说的再创作。"褚先生曰"之所以杂凑《庄子》多篇,也说明先秦诸子之书,与"史"有同质的关系;史传文学是史官文化的产物,先秦诸子亦源于史官,二者的关系是同源而生。

史记散论二题

一、论褚少孙续补太史公书 《太史公书》又简作《太史公》,即《史记》。研究《史记》续补问题,不仅对《史记》一书性质的了解有帮助,而且也对《史记》残缺问题的研究提供间接的旁证,值得探讨,本文试作条理如下。 (一)褚少孙为西汉时代唯一续补《史记》的人。 据典籍记载,西汉后期续补《太史公》的人有十七家。其中十六人虽以续《太史公》为名,实际是续作武帝以后纪传,也就是接《史记》之后续,写西汉史。只有褚少孙最早而且真正地续补《史记》之未备,不另立事目,故褚补附骥《史记》而行。凡褚补皆述其续补之意,自称“褚先生曰”,详载《史记》各补篇中,不具引。其他十六家皆单独别行。

浅谈古汉语中“所”的用法

“所”的基本用法是作指示代词、连词、数词和名词。 指示代词“所”在古汉语中有其特殊性。它和一般指示代词不同,本身不能单独使用,必须用在其他词或短语的前面,通常用在动词,介词或偏正短语的前面,组成名词短语(所字结构),才能体现指代的意义,充当句子的各种成分,主要充当主语、宾语,定语或判断句的谓语。有的语法书称这种“所”为结构助词。 “所”作指示代词有十二种用法: 1.通常用在动词的前面,组成名词短语,充当主语、谓语或宾语,用来指代人、事、物等,相当于“(所)……的(人、事情、东西)”等。

丙吉问牛

丙吉,字少卿,西汉曲阜(今属山东)人,汉朝武、昭、宣帝时期的名臣,官至丞相,爵封博阳侯,为麒麟阁十一功臣之一。褚少孙在续补的《史记》中称赞其“明于事,有大智”。丙吉虽“起狱法小吏”,但十分虚心好学,一生宽廉平正、尽职尽责、匿功不言、宽厚待人、心怀社稷、为国举贤,最终辅佐汉宣帝开创了昭宣之治,堪称一代贤相。在历史上与他相关的故事中,丙吉问牛一直为世人津津乐道。

读《史记·三王世家》札记

司马迁《史记》凡百三十篇,其中本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。《三王世家》为世家末篇,是一篇比较特别的文章。“世家”之说,见《孟子·滕文公下》。刘知几说:“案世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续。”(《史通·世家》)揆诸世家体裁,记的是封国诸侯,因为他们子嗣世袭承传,所以得名。其实从《史记》三十篇世家看,情况并不这么简单。

《史记》亡缺与续补考

《汉书·艺文志》、《司马迁传》、《后汉书·班彪传》称《太史公》百三十篇,十篇有录无书。张晏注《汉书》,历举十篇书目,指出《武帝本纪》、《三王世家》、《日者列传》、《龟策列传》四篇为褚少孙所补,其余六篇则不云有无补作。关于《史记》十篇亡书,唐代以前学者都笃信张晏之说。唐宋以降,异说始起,自此以后,议论纷如。归纳各家之言,不外以下四种说法。一、十篇有录无书说(详见后文)。二、十篇草创未成说。刘知几谓司马迁作《史记》,“至宣帝时,迁外孙杨恽祖述其书。

司马迁写《史记》终讫考

一、《史记》终讫问题的缘起司马迁写《史记》终讫的时限(简称《史》讫问题),历来学者众说纷纭,有说讫于元狩获麟,有说讫于无封六年,有说讫于太初,有说讫于天汉,有说讫于太始麟趾,有说讫于征和,有说讫于武帝末年,甚至还有说讫于昭宣时代,所说几近十种。至今仍然纷云,未获定论。我个人以为,司马写《史》基本上讫于太初,个别文字写到天汉。《史》讫问题众说不一,主要是由于两方面的原因造成的:(一)《史记》各篇记事的下限,往往不一。大多止于太初之前;但也有讫于太初,或讫于天汉。

论《史记·滑稽列传》的两组滑稽形象

《史记·滑稽列传》在内容上是以司马迁所写、褚少孙所补的形式共同构成的,包括了司马迁所写的三位滑稽人物和褚少孙所补叙的五位滑稽人物。他们虽然都围绕“滑稽”这一主题来为底层人物立传,但呈现出的是两组对比鲜明的滑稽形象。在众多关于《滑稽列传》的研究中,更多学者关注的是司马迁笔下的三位滑稽人物。鉴于此,通过将两组滑稽形象做对比研究,进而发现司马氏和褚氏在滑稽形象的塑造和意蕴方面有着较大的差异。

随物赋形 著手成春——司马迁的创造力散论

司马迁创造力之最集中、最突出的表现是在史学上创立了以本纪、表、书、世家、列传五个部分有机组成的纪传体,确立了二千年来中国封建社会正史的体系;在文学上,则开创了以写人物为中心的传记文学。

《史记》三题

一、关于“父子相继纂其职”《史记》述作,司马谈已开创其绪。谈不幸早卒。司马迁继之。《自序》称,“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,不敢阙。”说明司马谈已搜集很多资料。“所次旧闻”,类似《史记长编》性质。所谓“论”,当是“论纂”之意。“论先人所次旧闻”,就是在父谈准备的资料的基础上排比整理、编纂成书。其中有部分书稿,可能司马谈已经编成,所以《自序》又说,“太史公仍父子相续纂其职。”两说既出于司马迁自述,当属可信。

史记

作者司马迁、字子长。西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。对他的生年说法不同:一说生于景帝中元五年(前145),一说生于武帝建元六年(前135)。学术界赞成前说者为多。他小时候在故乡度过,十岁开始学习先秦的古文,后来跟董仲舒学公羊派(今文)《春秋》,又跟孔安国学《尚书》(古文),二十岁时开始了他的旅游生活,足迹所至,遍及江、淮、沅、湘、汶、泗、齐、鲁、邹、峰、

中国古代的标点符号

古代金石刻文字均不见有标点符号(仅有重复号)。但手写件确曾使用过,这在出土文物中可以找到证据。现分析如下: (一)分隔号 这是抄写时画在两部书或两段文字之间的。此类符号又分为: 1、正方形分隔号 其形为“■”状,学者或称为墨钉。在马王堆三号汉墓出土的帛书中有此种符号。例如:

实词“所”摭谈

汉语和其他民族的共同语一样,是随着人类社会的发展而不断衍变的。通过历代的不断扬弃,现代汉语对古代汉语既有其继承关系,更有其发展的诸多方面。仅从“所”来看,便可窥其一斑。“所”在古、今汉语中都经常被使用,其使用频率是相当高的。《诗经》、《左传》、诸子百家都多次用到“所”。在现代汉语中使用,“所”,更是司空见惯的。诸如“

商契降生神话传说初探

契是商民族的先祖,因此在《诗经·商颂》中,他仍占有较为显赫的地位。《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。”《商颂·长发》:“有娥方将,帝立子生商。”这是古籍中商契降生神话传说最早的记载,其记载的时间当以商代后期较为可靠了。 但由于《商颂》的有关记载语焉不详,因此我们必须依靠其它有关的古籍资料加以补充和诠释,以便对商契降生神话传说有较为明确的认识。兹引有关资料如下: 一、《毛传》说:“玄鸟,(鸟乙)(燕)也。春分玄鸟降。汤之先祖。

韦贤、魏相、丙吉任相预言考

韦贤、魏相、丙吉任相预言考孙顺华《史记》载：“长安中有善相工田文者，与韦丞相、魏丞相、雨丞相微贱时会于客家，田文曰：‘今此三君者皆宰相也。’其后更相代为丞相，何见之明也。”①此为司马迁死后事，是为诸少孙所补写。韦贤、魏相、丙吉在汉宣帝时先后任丞相，张...

论《史记》的叙事者

一《史记》与前代史书相比,一个明显的差别就是作者身份十分明确,司马迁拥有毫无争议的著作权。但是关于《史记》研究的有些问题却依然牵涉到作者的身份,而借助于西方叙事学中的相关理论,这些几乎无法厘清的问题将会得出清晰得多的认识。