宋夏吐蕃间的西凉府

本文通过相关史料对宋初宋、西夏、吐蕃三者对西凉府的统治与争夺进行了梳理,指出西凉六谷蕃部依宋击夏的根源及其覆灭经过,认为西凉在宋初战略地位日益重要,成为宋夏争夺交结的对象。党项夏州攻占西凉,成为其立国基石之一,是西夏与宋辽金对峙的一个重要砝码。

元昊西凉府祠神初探

宝元元年(1038),夏主元昊立国伊始就到西凉府祠神。元昊祠神的地点在圣容寺,除礼佛祭祀和祭拜祖先外,更重要的是以祠神之名对西凉府进行战略部署,祠神活动背后有着强烈的军事意图。

西凉府潘罗支政权始末考

前言北宋时,凉州通常称为西凉府。这个地区,自唐末经五代到宋初,始终由属于吐蕃族的部落所盘据,他们的历代统治者对中原王朝保持朝贡关系。由于李继迁的不断侵挠,北宋朝廷逐渐认识到这个民族的重要作用,遂对其采取“以夷制夷”的政策,咸平四年(1001年),封潘罗支为西凉府六谷大首领,统辖吐蕃各部,形成一支牵制夏州政权的强大势力。本文拟对与李继迁针锋相对的潘罗支政权的成立经过及其结构加以考察。

略述西凉府六谷联盟与北宋之关系

公元九世纪末至十一世纪初,当值唐末、五代、宋初之时,占据着河西重镇凉州的吐蕃各部落,由族帐林立、部落分散,“大者数干家,小者百十家”的互不统属的局面,逐步走向联合。在中原地区,特别是五代政权相继更替,无暇顾及位于西北的边陲诸族,“不能抚有其众”,凉州地区出现了“自置牧守,或请命于中朝”的半独立性质的政权。 在后汉时期,“凉州留后折逋嘉施米请命,汉即以为节度使。嘉施,土豪也”,“凉州郭外数十里。

西凉府与西夏

凉州乃中国西北边陲军事要塞,自古为兵家必争之地,元夏时期,西凉府为蒙夏争夺焦点。

西凉府吐蕃六谷联盟探析

五代宋朝时期的“六谷”,是泛指石羊河水系众多的河流谷地,构成了凉州地区的绿洲地带。这里民族众多,成分复杂,诸多民族与吐蕃高度融合,西凉府吐蕃是以六谷蕃部为中心组成的凉州吐蕃政权。历经形成、兴盛、衰弱的发展阶段,实行部族兵制,具有世袭首领与册封官爵并存的双重政治特色。这是西北地区形成的第一个吐蕃部落联盟,维护了丝绸之路的畅通,发展了凉州地区的社会经济,成为西夏、宋朝的物资基地,对于西北地区的历史发展具有一定的影响与作用。

西夏西凉府署大堂

西凉府在西夏时期是河西首府,是西夏西部政治、军事的中心,具有十分重要的地位。然而,西凉府署在今武威的何处?现在保存情况如何?这些一直是史学界比较关心的问题。20世纪80年代,随着武威清凉庄道署大堂的搬迁,这些问题终于有了答案。本文通过对凉庄道署历史渊源的追溯,对凉庄道署与西夏西凉府署相互关联的剖析,以及凉庄道署大堂与西夏前期和同期建筑的比较,从而说明今武威市政府所在地,两千多年来一直为历代州、郡治所,清凉庄道署大堂就是西夏西凉府署大堂。这是迄今所见西夏唯一一座府署建筑,是研究中国古代建筑,特别是西夏建筑十分难得的实物资料。

西凉府潘罗支政权始末考

宋真宗咸平四年(1001年),潘罗支取代凉州土豪折逋游龙钵成为西凉府的最高统治者。这一变动并非武力争斗所致,而是政治折冲的结果,北宋王朝是其幕后策划者。此后,北宋积极联络以潘罗支政权为中心的河西吐蕃系诸部族,以达到牵制李继迁势力的扩张,减轻西北边防压力的目的。支持潘罗支政权的核心力量是者龙十三族,此外还包括由左、右两厢副使统率的由十八部族构成的六谷蕃部,其外围则是以抵御李继迁扩张为共同目的的大、小吐蕃系诸部族。潘罗支死后,西凉府政权仍保持着松散的形式,大首领对各蕃部并非拥有绝对的权力。随着夏宋关系的改善,西凉府政权亦逐渐走向衰落。到宋真宗大中祥符八年(1015年)前后,西凉府政权最终被西夏攻灭。

关于公元八六一年至一○一五年凉州地方政权的历史考察(上)

唐懿宗咸通二年(861),归义军首领张义潮率兵收复吐蕃控制下的凉州;宋真宗大中祥符八年(1015),西夏再次攻陷凉州,将凉州地区的吐蕃统治势力南驱河湟。凉州,在此以前归属于吐蕃,在此以后先归于回鹘,继归属于西夏,这是比较清楚的事情。然而,就是在公元八六一年至一○一五年这一百五十余年中,凉州脱离了东西大国的控制,同沙州归义军政权一样,成为河西走廊上的典型地方政权。本人不揣谫陋。

《霓裳羽衣曲》的著作者究竟是谁?

《霓裳羽衣曲》,又称《霓裳羽衣舞》,省称《霓裳》。这是唐代宫廷最著名、也是最有代表性的乐舞。但是,它的作者究竟是谁,历来说法不一,迄无定论。今试论之,以就教于海内外诸位方家和乐舞爱好者。 回顾有益于思考。自中唐以来,关于它的作者问题,大致有六种说法: 一、杨敬述进献、作者未详说。宋欧阳修、宋祁撰《新唐书·礼乐志》云:“其后,河西节度使杨敬忠(按:应为杨敬述)献《霓裳羽衣曲》十二遍。凡曲终必遽,唯《霓裳羽衣曲》将毕,引声益缓。”

西夏文《大白伞盖陀罗尼经》及发愿文考释

全文翻译新见西夏文残经卷,确定经名为《大白伞盖陀罗尼经》及'大白伞盖总持赞叹祷祝偈',其刻印时代为蒙古乃马真称制时期。西夏时期已翻译此经,残偈与智真译汉文本比较,内容相同,应为同源。智真应为西夏僧人,而非元朝人。发愿文中的'太子'为窝阔台第二子、镇守西凉的阔端。他印施藏文、西夏文和汉文三种文字的藏传佛教经典,证明他接受并弘扬藏传佛教,为此后不久与藏族宗教领袖举行的凉州会谈做了宗教信仰方面的准备和铺垫。

五代宋金时期甘青藏族部落的分布

吐蕃部落自唐末以来遍布河陇之地,东起陇山之首,西至阳关之西,均有其部落族帐居住。《宋史·吐蕃传》称:“自仪、谓、原、环、庆、镇戎暨于灵、夏皆有之。”这一段话我认为是有问题的,上述几州军并非吐蕃主要住地,而环、庆、灵、夏、镇戎等地都是吐蕃、党项的杂居之地,吐蕃的主要居地均在上述州军的西面或西南面。《邵氏闻见前录》卷十三载:“吐蕃在唐最盛,至本朝始衰。今河、秦、邈川、青唐、洮。

党项的崛起与对河西的争夺

党项的崛起与对河西的争夺陆庆夫党项本西羌之后，早先曾居住在东起四川松潘，西至且末、鄯善，南连青海吐蕃，北与吐谷浑相属，绵亘数千里的山谷间。①唐初，吐蕃势力强盛，北上灭吐谷浑，党项部族或被役属，或迁徙内地；安史乱后，吐蕃又乘唐军队内调之机，扩展地盘，占...

试论甘州回鹘和北宋王朝的交通

试论甘州回鹘和北宋王朝的交通孙修身９６０年赵匡胤在陈桥发动兵变，取代后周，建立北宋王朝。其时在河西走廊尚存有甘州回鹘、凉州六谷部、瓜沙曹氏归义军政权等。其中除瓜沙曹氏归义军政权是宋朝的羁縻州县外，余者都是独立的政权。同北宋王朝有着友好的关系。甘州回鹘...

张澍《西夏姓氏录》订误

中国古代关于姓氏研究之书,虽无“汗牛充栋”之数,却也不乏“五车”。然而,这些姓氏之书的精确性和科学性究竟有多高,从来是被学者们所怀疑的。南宋人洪迈说:“姓氏之书,大抵多谬误。如唐《贞观氏族志》,今已亡其本。《元和姓纂》,诞妄最多。国朝所修《姓源韵谱》,尤为可笑。”洪迈之言,虽多批评,却也可见姓氏学之难。清代中叶的著名姓氏学大师张澍(字介侯)先生,他的姓氏五书被当时人称“尤为绝学”,但是,就在那被人称为“绝学”的姓氏五书中,其纠纷舛错之处,亦不为罕见。何也?姓氏之学难也。

北宋时期吐蕃政权与周邻的关系

李唐统治时期,吐蕃极盛一时,直接构成了唐朝政权的重要边患。唐末五代,由于多种原因,吐蕃势力逐渐衰落。它的东方部族则以西凉府、河湟青唐为中心,散处在今甘、青一带,各成部落,互不统属。宋琪在宋初奏论边事时说:“党项、吐蕃,风俗相类。其帐族有生户、熟户。接连汉界,入州城者,谓之熟户;居深山僻远,横过寇掠者,谓之生户。其俗多有世仇,不相往来;遇有战斗,则同恶相济,传箭相率,其从如流。虽各有鞍甲,而无魁首统摄;并皆散漫山川,居常不以为患”(《宋史·宋琪传》)。后来韩琦也说:“经原、秦风两路,除熟户外,其生户有:蹉鹘、者谷。

贵池傩舞《舞回回》考

该文认为贵池傩舞《舞回回》是一种多层面的架构。作者在实地踏察的基础上,将该舞表演类型分为回回祝福型;回回舞方型;回回舞狮型;回回饮酒型等,该文着重对这四种类型的《舞回回》进行了考析解构。从该舞中可约略窥见历代建都南京的王朝对贵池政治、经济和文化的影响。

潘罗支与河西吐蕃

对于宋初潘罗支及其建立的河西吐蕃政权,除本世纪七十年代日本学者岩崎力在《东方学》上发表西凉府《潘罗支政权始末考》和近年顾吉辰同志在《中国史研究》上发表《五代北宋初期西凉府族帐考》等几篇论文外,很少有人专门进行研究,笔者愿就学习所得,略陈管见,并对岩文的一些观点提出商榷。

宋夏景德和约述论

宋真宗景德年间,曾与西夏主德明订立和约,和约的成立,对宋夏政权的巩固,起了不少的作用。可是,过去研究者对此问题涉及不多,本文就景德和约的提出、内容、实施情况、宋真宗对德明的态度以及和约的历史作用,作一述论。

关于公元八六一年——一○一五年凉州地方政权的历史考察(二)

五、凉州——六谷联盟的结构及其周围的部族关于凉州——六谷联盟的结构,前田正名先生第一次作了较为详细的表述,他将这个政权的结构分为“六谷蕃部”和“六谷蕃部大首领指挥下的部族”两部分,六谷蕃部包括者龙、乞当、督六、卑宁、觅诺五族,被指挥部族包括马家、党宗、章密、宗家、龛谷、懒家、诸路、小龛谷、厮邦、的流、周家、赵家、日姜、章家、心山、王家、渴龙,刑家、纳迷、水马波、大梁、小梁、咩逋等二十三个部族。岩崎力基本上否定了前田的结构,他指出,潘罗支政权是一个有三重结构的同心贺式的部落联合政权,并绘制了一张图,将者龙族直接归潘罗支辖。认为大梁、小梁、卑宁、回鹘是近邻部落,觅诺、