“西北艺术文物考察团”在敦煌考察时间考

西北艺术文物考察团成立于1940年6月,解散于1944年12月。1942年6月至1943年5月间,该团在敦煌进行石窟内容调查、壁画临摹、照片拍摄、购买文物等活动。本文主要考证考察团至敦煌的时间、在此考察的成员及其活动,纠正一些回忆录、口述历史的错误。

西北艺术文物考察团兰州考察活动综述

1940-1944年西北艺术文物考察团的西北艺术文物考察活动是我国近现代一段重要的文化史，1942—1943年在甘肃兰州的考察活动为我们留下了丰厚的遗产。所以，有必要回顾这段历史，它不仅是对战乱时期坚持工作的西北艺术文物考察团的纪念，更是对昔日兰州历史的回忆。

论西北艺术文物考察团对无名艺术史研究的方法启示

西北艺术文物考察团在抗战时期开展对西北各地的无名艺术文物的踏查,在现代中国艺术史研究的转型期,对无名艺术史提供了早期的方法论启示。考察团秉持以艺术审美与文物考证相结合的研究方法,提升了无名艺术史在现代史学研究中的地位、确立了艺术本体研究在无名艺术史研究中的话语体系、建立了无名艺术史与传统经典艺术史的理论与方法关联。

王子云先生绘制的五幅水彩写生画--西北大学藏“西北艺术文物考察团”资料整理研究之一

王子云教授所绘有关龙门石窟的五幅水彩写生画,是民国时期"教育部西北艺术文物考察团"遗物之一。本文着重介绍了绘画的概况,并将其内容与龙门石窟的相关图像资料进行对比,为深入了解王子云先生的学术生平提供重要资料。

西北艺术文物考察团史略钩沉

1940年,以王子云先生为团长的"西北艺术文物考察团"成立。从1940年至1944年,考察团考察了陕西、甘肃、青海等省区,其主要活动有陕西关中汉唐陵墓考察、河南洛南龙门石窟考察、青海塔尔寺考察、敦煌莫高窟考察、拉卜愣寺、河西走廊石窟群考察、西安考察、兰州考古等,取得了非常珍贵的田野调查资料,功载史册。

拂历史尘封 仰名师艺风 怀宏阔壮业 树艺教丰碑——试析吕斯百对西北艺术教育的影响

致力于油画民族化和个性风格培养的探索、推行徐悲鸿写实主义教学体系,谦逊、儒雅、不事张扬的一代艺术大师吕斯百,用7年的时间在西北开拓艺术教育这块宝地,在西北播撒艺术种子,改善艺术教育环境,发现和培育艺术人才,也成就了他一生辉煌的历程。

王子云与西北艺术文物考察

1939年,王子云推动国民政府教育部成立了西北艺术文物考察团,开始了中国历史上政府层面第一次有组织的文物考察活动,历时六年。王子云促成"西北艺术文物考察团"并转向艺术考古的动因有四个方面:1935年和1936年两次在伦敦观看中国古代艺术展使他对中国历史上艺术文物博大精深有了初步理解;1936年参观欧洲数国美术馆和游历考察欧洲之艺术考古成果后,形成了对世界艺术考古潮流的认知;1937年回国游历考察了河南、山东等地文物遗迹后,对中华历史艺术文化遗产有了深切感受;1939年其承担的"重庆无名英雄纪念碑"项目停工,他有充足时间促成考察活动。

论新史学的社会文化史观在西北艺术文物考察团研究中的价值体现

20世纪初以来的中国史学研究的现代转型过程中,以梁启超的社会文化史观为代表的新史学对历史研究的史料运用与研究问题提出了区别于传统史学研究的新思考。本文以20世纪40年代的西北艺术文物考察团的学术研究为基础,管窥新史学对该团在艺术史研究上的影响和启发。

感悟生命的历程——中国西北民间艺术与绘画创作浅谈

凭着一个西北人对西北自然和人文风貌天生的敏感，期望把握西北的命运脉搏，将传统、自然与自身生命联系起来，将自己的人生阅历、体验与新的视觉表达结合为一体，创作出具有西北特色的空阔、苍莽、悲论的意境。

西北艺术文物考察团写生图集研究

《王子云西北写生选1940-1945》一书是抗日战争时期,教育部西北艺术文物考察团西北学术踏查的艺术记录方式的成果。该书包含了西行考察过程中的人物、风景、民俗、文物遗迹与遗物等作品共计80余幅。写生作品分为西北沿途风景写生、艺术文物遗址的全景写生图、西北各地民族风情。这三类写生作品体现了考察团将艺术考察与文物调研相结合的学术研究方法,具有较强的艺术审美价值、文物史料价值和图像研究价值。

西北艺术文物考察团唐陵考察活动述评

1943年8至11月,以王子云为团长的西北艺术文物考察团对唐代帝陵进行了全面、系统的考察,收集、保存了一大批重要的文物和艺术资料,对于唐代帝陵和石雕研究产生了深远的影响。本文通过对《唐陵考察日记》等新发表资料的研究,初步分析了西北艺术文物考察团唐陵考察活动的经过、方法、成果,并指出其在考察规模、石刻分期、资料保存、文物保护等方面的重要意义。

区域艺术资源的开发及应用——西北民族高校艺术教育课程资源的拓展

本文通过对西北民族高校艺术教育的特点和西北区域艺术资源内容的分析,论证了在西北民族高校艺术教育中充分利用和开发西北区域资源的必要性和深远意义,并对西北区域艺术资源在西北民族高校艺术教育中的应用途径提出了建议,为当前的民族高等教育改革提供新的参考和思路。

青海、甘肃地区替代性艺术空间的发展初探

替代性(Alternative)艺术空间之替代性是基于当代艺术的语境而言,它是指非营利或独立机构针对当代艺术系统中运行机制的缺失而作出的补足和回应。至今经历20多年的发展在各地都有涌现,多集中在北京、上海、广州等经济发达、国际化程度较深的城市,逐渐扩展到重庆、成都、东莞、武汉等经济较发达地区。以青海和甘肃(以下简称“青、甘”)为例,2015年先后出现了PAS像素空间(西宁)、西宁当代(西宁)、立方体艺术馆(庆阳)等多个立足本土当代艺术性质的替代性空间。从2016年至今这些机构在保持相应的独立立场的同时,积极介入本土艺术生态,从展览、艺术项目到公共教育性质的讲座、放映都做了丰富的拓展工作。该文选取这3个机构作为初步研究的对象,希望可以为正在行进中的青海、甘肃地区的当代艺术研究提供更具时效性的视角。

大众传媒对山东鲁西北剪纸类非遗产生的影响

在现代社会中,非物质文化遗产越来越需要有更具宣传力和影响力的传媒渠道来获得保护和发展。山东鲁西北剪纸艺术作为山东本土非物质文化遗产的一个典型代表,同样面临这样的问题。本文通过对大众传媒传播山东鲁西北剪纸情况的分析,一方面研究大众传媒在非物质文化遗产传播中发挥的积极作用,另一方面分析大众传媒在非物质文化遗产保护过程中的功能缺失及存在的弊端问题,并尝试为今后大众传媒在传播非物质文化遗产过程中更好地发挥作用提出建议和对策。

写生与谋生——20世纪三四十年代西行艺术家的“生计”问题及其他

本文以20世纪三四十年代从内地赴西部边地考察的艺术家群体为研究对象,结合政府档案、新闻报道、日记、回忆性文章及摄影集等资料,按照公务出行和自费旅行的划分,对此两类过程中的收入、消费、社交和创作问题进行探讨,并通过阐述其中的关联,探究这一微观视角在艺术史研究中的重要性。

韩悠韩在中国西北地区的艺术活动及影响

抗日战争时期,旅华韩国爱国艺术家韩悠韩在以陕西西安为中心的中国西北地区开展了大量的创作、宣传与教育活动,在韩国独立运动宣传、中国后方抗战宣传及中国儿童艺术教育等方面取得了杰出的成就,对韩国独立运动和中国儿童教育的发展产生了积极的影响。

西安音乐学院图书馆七十年(1949-2019)

西安音乐学院图书馆,其前身系成立于1949年的西北军政大学艺术学院图书馆。历经1949-1977的创建、起步、曲折前进阶段,1978-1999的正规化、专业化、平稳发展阶段,步入2000以来现代化、数字化、再上台阶的新阶段,图书馆前进的行行足迹,见证了西安音乐学院七十年来的历史变迁。

The Discussion of Tibet＇s Paintings in Dunhuang During A.D. 786-907 And the Mural Painting on the North Side ofthe No.14 Cave of the Mogao Caves

During A.D. 776 to 848, Dunhuang was occupied and ruled by Tubo political power, a special painting style, spread via the Tibetan silk road, appeared at same time, and which is related to the art style of India and Nepal; It is worth noting that the Tibetan painting style during this period have no relative unified model actually, especially the mural and the silk painting preserved in Library Cave, the painting style of which had obvious difference between each other, and the reason behind this is very hard to explain. Until the late Tang Dynasty （A.D. 848-907）, sheer Pala style of eastern India appeared in Dunhuang, however, whether those East India painting style still belong to Tubo remain for further discussion. The art style of East India appeared in Dunhuang during from the late Tang Dynasty to the early period of Northern Song Dynasty, probably propagated from the ways other than Tubo, and this art style was deemed as the one has nothing to do with Tibet＇s art in this study.