动画视角下的西南民俗传播策略研究

在全球化与去全球化的博弈中,西南传统民俗面临本土图式的传承与时代话语的拓展。动画作为重要的当代艺术形式之一,其跨媒体属性与超现实主义艺术属性为西南民俗文化的传播提供了新的影像化思路与整合式传播策略。借助对民俗原型的改写、视听符号的聚合,动画形成了碎片化、陌生化的民俗叙事个性,为西南民俗文化的推广提供了多元化的传播渠道与多样态的文化赋能。推动西南民俗文化与动画的深度融合,是实现地域文化活态传承的有效途径,也是提高其层级化、渠道化传播的有益举措。

《马可波罗行纪》西南民俗述造解义

至元二十四年(1287年),入仕元廷的意大利人马可·波罗受世祖忽必烈差遣,出使“程途距离有六个月之地”的云南及缅国。本次西南行进轨迹和见闻心影,记录在《马可波罗行纪》第一一二章至一二九章中,而构成西南行纪灵魂的,是沿线多民族的风土民俗和奇闻异事。检视马可瞳孔中的西南民俗事象,既可洞见叙事的结构模式,更能释读出叙述者的文化心理与价值秩序。质言之,马可通过程式化展现形式和虚实相生等叙事手法拱筑成的西南民俗风情图,与其说是现代文类上的民俗纪实,不如说更像一首且认他乡作故乡的田园诗,一幅充满异国情调的道德图谱。

西南民俗与佛陀“相好”制的渊源

西南地区的习俗与遗存文物,有些特征与佛陀“相好”制相类,这些相似的特征应为印度的先民制造佛陀偶像时所借鉴。

西南民俗与佛陀“相好”制的渊源

西南地区的习俗与遗存文物 ,有些特征与佛陀“相好”制相类 ,这些相似的特征应为印度的先民制造佛陀偶像时所借鉴。

西南民俗的人类学表述——简评《俗文化与人类学——西南民俗考察录》

徐新建的《俗文化与人类学——西南民俗考察录》立足人类学理论和方法,通过田野实证方式,以文学的笔法记录、阐释西南地区丰富的民俗个案。该著作在“西南研究”的问题意识启发下和后现代人类学的影响脉络中产生,萌蘖了文学人类学的诸多理论观点,为我们追索中国文学人类学的学科开端和学术架构提供了重要依据。该著作具有明晰的文体意识,对文学技法的大量运用赋予文本较强的审美性,对人类学写文化富有启示意义。

基于西南传统民俗的动画在地性研究

在多元文化持续发展的趋势下,探讨艺术的在地性具有积极的现实意义。我国西南地区拥有鲜明的民族个性与丰富的传统民俗资源。基于西南地区民俗的动画创新是对该地域传统文化的活态传承与艺术赋能。同时,它也通过新的叙事机制与构型机制,实现了西南民俗文化从民间文本到时代影像的转化,推动动画艺术向现实主义维度与民族化方向发展。寻求动画艺术在现实考据与题材创新上的突破,不仅是动画艺术自觉发展的需求,也是对西南传统民俗时代样貌的表达与探索。

卡尔·舒斯特及其中国民俗版画捐藏

美国学者卡尔·舒斯特(Carl Schuster,1904-1969)是一位在西方民俗学、人类学和艺术史学界颇有声望而在中国鲜为人知的“民俗符号”研究的先驱。他于1930年代两度来华,收集了大量民间工艺产品,其中的中国西南少数民族的十字绣收藏,尤为西方博物馆界瞩目。从其广泛的中国民艺藏品中,舒斯特先后捐赠给哈佛大学和纽约公共图书馆共四百余幅中国门神纸马类民俗版画,是窥探上世纪上半叶中国民俗民艺与日常生活的珍贵档案,更是以实物文献写就的以川陕为特色、存有珍稀产业生态细节的1930年代中国民俗版画的断代史。

西南少数民族地区旅游城市中小型景观空间设计初探

通过从旅游城市中小型景观空间的设计现状和西南少数民族文化的表现两个方面进行研究，通过分析少数民族文化和景观设计的关系对西南少数民族地区的旅游城市中小型景观空间设计提出些初步的解决方案。

北美高校民俗学课程开设情况

美国至少有509所高校开设民俗学课程,加拿大有19所。大多数民俗学课设在英语系,教学工作跨学科。最普遍的课程是民俗学概论。虽然民俗学系培养的有学位的专家不多,但在其他相关的学科中有着重民俗学或以民俗学为副修科的专业,从中培养有学位的人数在稳步增长。大多数讲授民俗学课程的教师并不持有民俗学专业的学位。

摄影的想象与追求

摄影的想象与追求●董亚春一、视点：对准人、人的心态、人的命运《席卷大西南》极平易、极清澈地塑造历史人物，表现真实的历史进程。在创作上坚持鲁迅先生的一句名言：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”重现历史的风貌必然要带入我们现代人的思考和判断。因此影片应...