《莺莺传》、《西厢记》:才子佳人西厢情 悲喜不同两结局

山西永济县的普救寺名扬天下,原因倒不是那独具风格的建筑,而是那发生在该寺西厢的才子佳人的故事。这个故事最早的版本要数唐朝元稹的《莺莺传》(又名《会真记》),流传最广影响最大的版本当数元代王实甫的《西厢记》。前者是传奇,后者是杂剧,内容大致相同,结局完全相反。

《西厢记怡情新曲》研究——一部用“西调小曲”创作的孤本戏曲文献

藏于我国台湾省"台北故宫博物院"傅斯年图书馆的《西厢记怡情新曲》(精钞本),是顺治十三年(1656)金圣叹之《第六才子书西厢记》的改编本,成书于雍正十一年八月西域军营一个匿名文人之手,嘉庆十七年(1812)八月十五日被收入京城书坊"二径堂",1922年前后流入"中央"研究院历史语言研究所,后来随所迁到我国台湾省。《西厢记怡情新曲》是以广义俗曲类"西调儿"为主而创作的戏曲孤本,狭义[西调儿]为"主曲"的套曲数量最多,[正调小曲]类之单曲出现频率最高;是用来"放眉畅怀"的案头赏玩之本,而非剧坛演出底本。它为后人保存了清初许多俗曲的具体文辞格律样式与曲牌联套歌唱形式,具有重要的文物价值、学术价值与艺术价值。

“西调”与《西厢记》关系研究

从广义"西调"与狭义"西调"的类别、涵义与文本入手比对,特别是考察众多《西厢记》的版本与内容,可以认为各种《西厢记》的题材来源、宫调曲牌、歌词唱调都与广义"西调"有着密切关联,部分狭义"西调"曲词源于诸多版本的《西厢记》,尤以"南戏"化了的《北西厢》为主。雍正十一年绚采垒在新疆田庄撰写的《西厢记怡情新曲》,更是以广义"西调"的诸多俗曲作为曲牌体系而创作的,是文人们用来怡情养性的案头戏曲文本。