未来已来,上海西口“AIGC+创意印刷”的探索实践

上海西口纸制品有限公司(以下简称上海西口)成立于2019年,系原来的全日资印刷工厂转制为内资企业后,从一个内部独立核算生产部门孵化而成的公司。成立初期,上海西口的主营业务及主要客户都比较单一,除了出口日本的代加工儿童折纸及信封类产品之外,几乎没有其他额外业务。企业面临的最大问题就是如何打造出一款具有竞争力的爆款产品。

“走西口”移民潮与“万里茶道”的开通

“走西口”是呼和浩特一带老百姓对明清时期北方一次规模较大、持续时间较长的移民潮的俗称。狭义的西口是指位于晋蒙交界的山西省左云县北的杀虎口,是明朝修筑防御蒙古南下的军事防守关口,这里也是中原通向蒙古草原关口中的一个。明长城沿线关口之内称为口里,之外北边称为口外。口里农民结伴越过长城北上到口外谋生,人们称之为“走西口”。

铸牢中华民族共同体意识下西口文化的价值敞显及调适转化

西口文化是流传在我国晋陕蒙冀毗连一带的民间地域文化,它生动地反映了在“走西口”移民运动的牵引下各民族交往交流交融与团结互助的多彩历史。作为民族文化交融的结晶,西口文化在经济、政治、社会、文化等方面为铸牢中华民族共同体意识提供了不竭动力,但就现有研究而言,西口文化所蕴藏的这些深厚价值并未得到深入发掘、系统总结和充分利用。优秀的传统地域文化为构筑中华民族共有精神家园提供了丰厚的滋养,为促进新时代我国民族工作高质量发展提供了经验启示和实践指引。立足新时代,聚焦西口文化的认同意涵,发挥西口文化的情感效应,推进西口文化资源的创新转化,不断推动其在铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园中的多维转化和传承发展。

浅谈中国民歌中的声音景观——以民歌《走西口》《茉莉花》为例

声音景观学作为一门多领域、多学科、多层次所交替构成的新兴学科,着重体现的是声音所反映各类环境的声景关系,通过对环境、文化、生态等内容的演绎诠释,来体现声音在地域环境、人文地缘中所代表的内容和特殊含义。以此为背景,我们所熟知的地方民歌就是以各个地区、民族或部落在长期的生产生活劳动中体现出的思想情感与愿望为基础,经过艺术加工而形成的特殊的声音情感形式。它不仅具有很强的旋律性,更重要的是它体现着地区与民族之间的文化、习俗风格差异等内容。民歌在不断地传播过程中逐渐形成了各个地区的地理环境代表与“文化符号”。本文以民歌《走西口》《茉莉花》所在地山西、陕西、江苏等地区作为研究的地理背景和人文文化环境,通过探索《走西口》《茉莉花》这两首歌曲所体现的声音景观,为其后的研究学习提出一些思路与建议。

浅谈山西二人台的艺术风格与演唱特点——以《走西口》为例

二人台是我国北方地区特有的一种民间艺术,主要流传在晋、陕、蒙、冀四地,有着鲜明地域特点,是研究该地区历史文化和人民生活的重要参考依据。《走西口》是二人台的传统代表剧目,更是一段辛酸艰苦的历史,其反映出来的西口精神激励着人们勇于挑战、追求幸福。本文以《走西口》为切入点,透过代表曲目,学习和研究二人台的艺术风格,并从实践角度来分析演唱特点,体会二人台板式的变化、唱腔的运用、衬词叠词的妙用,最后提出了更好地继承和发扬二人台这种宝贵文化遗产的意见建议。

走西口视阈下的晋商精神研究

明清时期是晋商的发展与鼎盛时期,同时也是移民浪潮大规模来袭的时期,旅蒙晋商作为晋商的重要组成部分,对晋商精神的形成与发展有着不可忽视的作用。通过走西口来看晋商精神,可以窥探在走西口中所蕴含的晋商精神,挖掘走西口与晋商精神的内在联系,进而更好地解读晋商精神。

走西口,一场中国北方的壮观迁徙

“走西口”指近代山西、陕北、河北等地的农民、商人前往长城外谋生经商的行为,是中国北方规模宏大的人口迁徙活动之一。关于“西口”,一般认为位于山西右玉的杀虎口。不过从“走西口”人群的多样性来看,这更应是一个对长城关口、口外经商处的泛称,包括但并不限于杀虎口。通过“走西口”,汉族移民与长城外的蒙古族开始产生经济与文化上的双向交流,这一过程始自清朝初年,到了清中后期迅速发展。进入到现代,旧社会的“走西口”不复存在。

论西口文化与二人台艺术

清代末年,晋西北、雁北、陕北地区等地的居民大量到内蒙古西部地区谋求生路,形成了长盛不衰的雁行式走西口的生活,蒙、汉两种民族文化的因而发生融合。这一融合造就了一种文化现象,西口文化在晋蒙绥地区各民族不断融合的大潮流下应运而生,它与该地区二人台艺术有着密切联系。

西口折纸 “纸”引未来

2019年,由全日资印刷工厂转制的、具有独立核算能力的内资企业生产部门正式成立为一家独立公司,即上海西口纸制品有限公司(以下简称“西口纸制品”)。刚踏入纸制品行业,姚迪只是日资企业下一名普通的工务部客服,负责与日本客户对接订单、出货等事宜,由于性格外向开朗、业务能力较强,得到了客户与公司高层的一致认可,先后担任工务部课长、销售部部长等职务。西口纸制品成立后,姚迪被推选为总经理,正式肩负起经营公司的责任。

“西口文化”背景下民俗体育活动研究

"西口文化"是在"走西口"过程中形成的特有文化形态。走西口使得中原文化与游牧文化相互碰撞,相互融合,积淀了独特的民风民俗。采用文献资料法、实地考察、访谈等方法,挖掘整理"西口文化"背景下的民俗体育活动。研究表明:(1)"西口文化"是河灯会、高跷、九曲黄河灯游会等民俗项目形成与发展的文化土壤;(2)"放河灯"其寓意在于缅怀、悼念"走西口"的人民;"九曲黄河灯游会"是对走西口人"出门通顺",保平安的一种期盼。

走西口移民后代“寻根问祖”心理的跨文化研究——以山西河曲县南沟周为例

历时三个多世纪的走西口移民运动对近代中国的人口变迁、戍守边疆、经济社会发展起了重要作用。近年来,走西口移民后代通过修祠堂、续家谱、祭祖等"寻根问祖"活动,连结原本断裂的根祖文化链条,这一现象蕴含着移民后代对祖籍地特有的家族文化情结,有利于根祖文化、家族文化的传播,也有利于移民迁入地与祖籍地的互动。探讨走西口移民后代"寻根问祖"背后的心理因素,有利于弘扬西口文化与西口精神,也有利于弘扬中华民族优良传统。

"西口文化"与二人台

本文对"走西口"这一特定历史时期的产物,从其形成的社会背景、文化属性、人文本质等方面进行探讨,对这一时期蒙汉民族文化融合的结果--"西口文化"以及二人台音乐的渊源关系进行梳理和总结。进而认为"西口文化"本质上是蒙汉民族文化交融的产物。在特定的区域范围内,在历史的发展中,探讨这一文化现象,对于进一步加深北方草原音乐文化与中原音乐文化之间的交流与互动的认识具有很重要的意义。

“走西口”与近代绥远地区的匪患

清末民国时期,走西口移民大量涌入绥远地区,给当地社会经济文化带来很大冲击。近代以来历届政府出于移民实边、充裕国库的需要鼓励老百姓走西口,但并没有对整个移民活动进行统筹规划,也没有采取一些切实有效的措施来保障移民的权益,使他们能够在移入地尽快恢复正常的生产、生活秩序。因此,"走西口"移民活动完全是在经济利益的驱动下,以一种无序的状态进行的。加之近代绥远地区政局动荡不安、灾患频仍不断、基层控制能力薄弱以及移民自身素质等各种因素的共同作用,部分移民最终走上了匪盗之路。

二人台《走西口》的悲剧意蕴

"走西口",一段辛酸而厚重的真实历史;《走西口》,一首悲怆而凄婉的古老民歌。二人台《走西口》,从真实的历史和古老的民歌中一路走来,以其独特的艺术魅力为人们广为传唱。它以深厚的民间基础、对悲情的典型概括,以及艺术的真情渲染,揭示了二人台《走西口》的悲剧色彩悲剧意蕴。

“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成

"走西口"是中国近代三大移民运动之一,以晋、陕为主流的内地农民浩浩荡荡地出"口外",或经商或务农。所到之处,对当地政治、经济、文化、社会生活等都产生了深远影响。在晋陕蒙毗连带,由于相近的地域、相似的社会环境和自然环境,使蒙汉各民族在长期的文化交融中,形成了具有共同方言、相同戏曲、相近生活习俗以及相似的信仰习惯的文化圈。

山西人走西口选择“归化城”的原因

山西人走西口来到包括归化城、鄂尔多斯、包头、察哈尔等诸多地区。归化城作为其中之一,当时人为何选择归化城,究其原因不外乎是其地理区位优势、前人奠定基础、归化城的优越区位和自然条件及归化城的历史影响力等诸方面。

精品影视还是粗糙之作?——漫谈晋商影视传奇《走西口》

2009央视开年大戏《走西口》，平均收视率高达9.60％，创下2002年以来央视开年戏收视率的最新纪录。但电视热播以来，争议不断，在网上更是叫好与恶评交织呈现。仔细品味，这部电视剧存在着互相颠覆的二元结构，可谓是“成也萧何、败也萧何”。而这种矛盾冲突，使得本应该是“大气磅礴，激励人心”的电视剧，

清代“走西口”的路线及成因

"走西口"是清代长城以南的山西、陕西省北部民人到内蒙古中西部地区谋生的社会潮流。其根本原因在于山西、陕西沟壑纵横、土地贫瘠、高寒少雨,能承载的人口有限。康乾以来,由于人口急增、土地兼并激烈,从而引发严重的人地矛盾;而自然灾害的频发,更加剧了人地矛盾的尖锐化。清廷出于平定边疆叛乱、缓和阶级矛盾、解决财政危机等诸多政治需要,实行放垦及移民实边等政策,使走西口成为可能,并成为潮流。

《走西口》的民俗文化解读

从《走西口》中所反映出来的众多习俗现象可以看出,任何艺术作品总是与一定的社会文化背景相联系,其中民俗文化是极为重要的一个部分,它能体现作品的时空特征。