談師遽器蘊含的西周制度演變信息

西周中期師遽所作的兩件器:師遽簋(僅存蓋)和師遽方彝,現藏於上海博物館。關於這兩件器的時代及銘文内容,郭沫若、陳夢家、馬承源等先生均早有討論,觀其形制、審其紋飾、斷其時代、訓其字詞、論其史事、察其制度,所獲良多。如郭老已指出:師遽簋蓋銘“新宫”指新造之宫,“延正師氏”義爲考成師氏;師遽彝“侑”義爲奉命助饗.

浅析西周婚姻制度对中国传统婚俗的影响

西周婚姻制度主要体现宗法伦理道德精神,以维护男尊女卑的等级原则为宗旨,对婚姻的原则、要件及解除等规定十分详备。中国传统婚俗中耳熟能详的"同姓不婚"、"门当户对"、"父母之命,媒妁之言"、"六礼"等传统婚俗,均可以追溯到西周。文章从西周婚姻制度和中国传统婚俗的主要内容着手,分析两者的内在联系,透过中国传统婚俗文化的历史表象,揭示其内在深层的底蕴和精华,为今天的婚姻家庭伦理道德建设提供启迪。

西周世官制度新论

世官制度是西周时期的一项重要制度,与当时的社会流动有着千丝万缕的联系,研究西周社会流动就不能不探讨当时的世官制度。过去研究世官制度的学者往往关注它“亲亲”的侧面,近来虽有学者注意到它的“选贤”功能,但是相关论述却没有充分展开,因而没有引起足够的注意。本文从如何实现“选贤”功能的角度,对西周时期的世官制度进行了新的探讨。从中可以看出西周世官制度实际上是在贵族阶层和即将成为贵族阶层的人员里选贤,它并不是社会流动的障碍,反而在一定范围内促进了当时的社会流动。

西周婚姻制度新探——以《诗经·卫风·氓》为中心

西周社会男女婚姻关系缔结必然遵从"父母之命,媒妁之言",媒人一方面可以促进婚姻缔结,但另一方面也会妨害婚恋自由。统治者提倡"仲春二月,奔者不禁",主要是为了增加农业人口维护社会稳定。婚姻缔结遵循"六礼"程序,而"六礼"实为宗法制度对父母包办婚姻的庇护。"一夫一妻制"和"七出"的本质是为了维护封建夫权,巩固宗法统治,而女子往往处于被动从属和支配地位。阶级社会中男女经济地位的不平等,从根本上决定了男女婚姻关系中权利和义务的不对等。经济上的从属性和人身依附性使《诗经·卫风·氓》中女子婚姻以及西周女子命运多舛成为必然。

从“六瑞”看西周等级制度在玉器使用上的体现

中国玉文化源远流长,是中国艺术史中一颗璀璨的明珠。时至今日,玉的温润之美依然广受大众的喜爱。然而,随着时代的变迁,玉在历史中所扮演的角色也逐渐被淡忘。失去文化的厚重,玉器的发展就会成为无根之萍。弘扬玉文化是发展玉器行业的一条基本途径,而对古代用玉文化的研究正是为了增加玉器的文化内涵。

近十年西周乐悬制度问题研究综述

周代音乐文化,在中国音乐文化史上占据着极其重要的地位。特别是以钟磬为代表的乐悬制度,被当时统治者赋予了严格等级化及政治内涵,并对其后几千年的中国社会以及音乐文化产生了深远影响。本文对近十年以来学者们的研究成果进行分析梳理,着重对＂西周乐悬制度＂的三个主要分类方面予以论述,并对在乐悬制度等问题的研究方法局限于史料上的现状展开新的探讨。

浅析西周大型建筑群遗址中的模数制度

西周时期是中国礼乐制逐渐成型的时代,作为中国古代建筑特征之一的模数制在这一时期可能已经出现。对陕西凤雏甲组建筑、陕西扶风县云塘西区建筑进行基址平面图网格分析,发现其中隐藏的模数关系,试图了解模数制度在当时的运用情况及其背后可能蕴含的文化因素。

浅析西周宗庙礼器之鸟尊

黄河哺育了中华民族,也孕育了灿烂的民族文化。地处黄河中游的山西,由于其特有的自然条件与历史原因,有幸保留了极为丰富的古代文化遗存。青铜器是古代劳动者在长期生产实践中的伟大发明,象鼻鸟尊更是青铜器中的珍品,同时也凝聚着极为深厚的文化内涵。

宗法制度史研究中的几个基本问题

宗法制度,作为中国古代社会中一项重要的社会组织原则和“行为规范群”,对构成中国社会独特的发展道路(体现于政治、经济、思想、文化等各个方面),具有极为重要的意义。对于宗法制度的这一个总体估计,目前已没有太大的分歧。但是,在其它方面,分歧还是有的,并且这些分歧还属于宗法制度史研究的基础部分,关系到一些很重要的学术理论问题,如果解决得好,整个研究工作将会被大大推进一步。为此,我愿将几个问题提出来,供大家讨论。

古代中国史研究的新突破──读钱杭著《周代宗法制度史研究》

古代中国史研究的新突破──读钱杭著《周代宗法制度史研究》李向平近几年＂文化热＂，许多学者为探讨传统文化与现代化的关系问题，而把研究旨趣转至古代中国的历史文化方面，力图探微溯源，从文化的生成、原型诸方面来说明中国文化的本质特征。一些论著因此而涉及到古代...

从“乐与政通”到“和而不同”——西周礼乐制度的“和同”思想再认识

自西周初承袭殷商制礼作乐,周人为维护统治而将礼乐制度和分封制共用之时,即已实现了“乐与政通”。在社会管理和宗族制度的维系运行过程中,周人对于礼乐的使用产生了新的认识,提出了调和相济的思想去提倡“和而不同”,这是一个明显的进步。这种进步的意义不仅体现在生产力和社会生产关系协同层面的增益丰富,还体现出周人对社会管理制度的反馈与调节能力,这种变化在以往的研究中较少提及,而在西周礼乐制度的社会功能例证分析中又寻迹可见,因故试解再论。

审计产生于奴隶社会早期说新证——兼论国家审计产生于国家治理的需要

我国审计产生时代有四种观点,流行西周说。当时审计制度已达相当高度,其前必然经历漫长的发展阶段。外国审计产生于奴隶社会早期,一般是监审合一,或称监督官。随着经济的发展,产生于原始社会后期的会计,进一步发展,为审计产生提供可能。我国夏代,"公家有三十年之积","贡赋备矣"。禹"三载考功",黄帝时期,已置左右大监,夏代必然延续。由此可证,审计产生于奴隶社会早期。中外史料证明国家审计产生于国家治理的需要。

崇尚“福”而警惕“幸”:先秦儒家幸福观小论

先秦儒家文献内有一组崇尚"福"而警惕"幸"的论述,沿袭了西周到春秋时期的政治思想脉络。在西周文献中,"福"通常指遵守了宗教与人文规范获得的制度性"好结果",而春秋早期的"幸"是无需遵循规范即能得到的"好结果",含有侥幸、运气、取巧的意思。春秋晚期以降,"幸""福"的语义有趋同倾向,而儒家仍然沿用"福"与"幸"的区分,主张坚守古典规范"唯顺生福",警惕"行险以徼幸"。儒家幸福观重视古代规范的价值甚于实际境遇的独特性渊源有自,先秦古典文献所谓"夫幸非福"始终是后世士大夫主流的价值观。

百年金文研究之思考——以金文所见西周门朝制度为例

包括金文在内的古文字学是考古学的重要分支学科,百年来随着考古学的不断发展,金文研究也取得了长足进步。要充分发掘金文史料的学术价值,须注意制度先行的问题,即在传统文献构建的商周制度的框架下,讨论金文与商周史的诸问题。本文以小盂鼎、鼎为例,结合传统文献所记相关制度,讨论了二铭所反映的西周时期的"门制":小盂鼎铭文所记为宗庙献俘礼,铭文中关于"门"的记述关乎西周宗庙门制,应与门朝制度无涉;鼎所记王宫门制则印证了传统文献记载的周天子"五门三朝"的制度。通过上述二鼎铭所见西周制度与文献所记相关制度的比较,希望对金文与商周史的研究有所启益。

试论平顶山应国早中期玉器的制作和社会功用

平顶山早中期应国贵族墓地出土的西周玉器与同时期其它地方出土的玉器相比有着高度的相似性,这种特性不仅表现在玉器的纹饰和造型上,也表现在玉器的种类和组合上,这种相似性除了取决于西周的用玉制度外,还取决于其它的社会因素。本文根据完整的发掘报告《平顶山应国墓地Ⅰ》中的资料,把早中期出土的玉器作为一个整体的单元,分析西周早中期的用玉制度和玉器的制作特点。

西周封建制度灭亡原因新探

关于西周封建制度灭亡的原因,目前在学术界还没有专门的研究,大多是在研究西周史时有所提及,只是提及程度深浅有别,并且都是从井田制的破坏、阶级结构的变化两方面分析。在总结前人观点基础上,本文运用中西比较研究方法、历史唯物主义方法从两个全新角度对该问题进行了探讨:一、本文特别注意了地租形式变化对封建制度灭亡的影响;二、主流政治思想的变化与西周封建制度灭亡的联系,虽然在政治制度变迁过程中意识形态领域的变迁相对滞后,但是社会发展规律中还有意识形态反作用于政治上层建筑进而反作用于经济发展这一条,因此本文在这方面做了尝试。

西周宗法制度的几个问题

宗法制度是西周社会的一项重要制度。它对春秋时代乃至长达二千年的封建社会的历史有很大的影响。本文拟就西周宗法制度的内容和实质、宗法制度的形成及其实行范围等问题谈一点看法,以就教于史学界的同志们。 一。

浅谈鼓吹乐的起源

鼓吹乐是我国从汉朝开始广泛流行的以打击乐器和吹奏乐器为主的传统音乐中的一种合奏形式。自兴起以来就与宫廷和民间紧密联系,并在历代发展中逐渐转换成宫廷鼓吹和民间鼓吹两种形式,与现代民间吹打乐有着不可分割的联系。其起源在学术界一直存在争议,本文主要对各种起源说进行相应的概述。