“西周封建说”首创之问题探析——关涉吕振羽、范文澜和吴玉章之学术影响

在"西周封建说"首创问题上,学术界存在着的一些模糊认识有待澄清。吕振羽从马克思主义社会形态学角度提出"西周封建说"之时,人们对于"封建"的流行认识还停留在传统意义之上。可是,由于范文澜的地位和威望高于吕振羽,后来其关于"西周封建说"的论述也更为系统,因此学界从马克思主义社会形态学角度讨论"西周封建说"皆以范文澜为代表。范文澜在"西周封建说"问题上推崇吴玉章,造成是吴玉章首创"西周封建说"的印象。即使说是吴玉章提出"西周封建说",那也应是在吕振羽之后。同时,说吴玉章受到吕振羽的影响,则还需作更为深入和细致的探讨。

也从《豳风·七月》看西周的社会性质

《诗·豳风·七月》,公认是研究中国古代史,特别是西周史的一篇重要史料。但对该诗的解释及其所反映的社会性质,各家说法不同。持西周奴隶社会说的学者,认为诗中的农夫农妇是奴隶,以此证明西周是奴隶社会。而持西周封建说的学者则认为,诗中农夫农妇乃农奴,以此证明西周是封建社会。当然,单从一首诗来论定一个社会的性质,很难说是证据充分;但也要承认《七月》一诗,在某种程度上确有一叶知秋、见微知著的作用。因此,我们也着重从对《七月》一诗所作的不同解释中。

中国社会封建化述论

一、众说纷紜原因安在古史分期问题,实际上指的是奴隶制向封建制演变诸问题,尤其是奴隶制下限及封建制的起点问题。正确她解决古史分期问题,不仅直接关系到古代史的研究和揭示古代社会的发展规律,也关系到断代史和专题史的研究。五十年代以来史学界先后两度展开广泛的讨论,但依然人言各殊、难以接近。据统计,关于中国封建社会起于何时就有七说之多,即西周、春秋、战国、秦、西汉、东汉、魏晋。如抓纲执要亦可并为三说:范文澜、翦伯赞先生的西周封建说;郭沫若先生的战国封建说;尚钺、王仲荦、王思治等先生的魏晋封建说。上下千余年,差别如此巨大,主要有三个原因:其一。

关于中国封建社会发展的“迟缓性”

我国封建社会的上限问题,虽然学术界尚有争论,但不论就“西周封建说”还是“春秋战国之交封建说”而言,我国都是世界历史上最早进入封建社会的国家,这一点看来是没什么争议了。中国封建社会何以延续如此之久,封建社会的发展何以如此迟缓,一直是史学界关心的一个重大课题。老一辈马克思主义史学家范文澜、翦伯赞等同志都阐述过这个问题。邓拓同志更是早在抗日战争以前就专门研究了这个问题并发表过一系列论文。

是“征服者”,还是真学者?——就五十年代的郭沫若与王维江先生商榷

王维江先生仅以回忆录为史料,试图完成"分析中国共产党与学术研究的关系,探求五十年代知识分子的命运浮沉"这一宏大叙述的研究路径,有勉为其难之虞。他对郭沫若在五十年代的学术成就"不成东西"的评说难以与事实相符,把一直主张"西周奴隶说"的郭沫若,因其所谓的"紧跟毛泽东",而划到"西周封建说"一营,更留下实在不该有的硬伤。与给予党外学者的理解包容相比,他对郭沫若缺少了些许的"了解之同情"。

谈师专中国古代史教材的使用问题

在师专历史教学中,多年来一直存在着如何使用教材的问题。其原因主要是没有统一的教材。近年来,虽然开始着手编写专科教材,但大部尚未完成。因此,只好借用本科教材。本科教材多不适用于专科,因而就产生了一个如何使用的问题。有一个时期,在教学实践中,存在两种倾向。一是脱离教材,另讲一套;二是照本宣科,完全按教材讲。这两种办法,其效果不用说自然都是不好的。

中国封建社会长期延续原因讨论综述

中国封建社会历史漫长,这是史学界公认的事实。即使按'魏晋封建说'断限的时间计算,还存在了一千五百多年;假如按'西周封建说'断限的时间计算,则存在了三千多年。

中国历史问题研究委员会成立原因考

20世纪50年代初期,中国马克思主义史学内部的争论,尤其是关于中国古代史分期问题的争论,严重影响到中国历史教学和历史教材的编写工作。为了解决中国历史教学和历史教材编写中遇到的问题,中共中央决定成立中国历史问题研究委员会。也就是说,中国历史问题研究委员会成立原因,并不是为了解决中国历史研究的方针和任务问题,而是为了解决中国历史教学和历史教材编写的问题。

中国古史分期问题再探讨

一 阶级与阶级斗争理论是指导数千年阶级社会史研究的基本工具。笔者认为仍应以此为据,着手解决中国古史分期问题。 古史分期问题是史学领域尚未解决的重大问题之一。经过几十年的讨论,学术界形成了若干具有代表性的观点,这就是:(一)西周封建说;(二)春秋封建说;(三)战国封建说;(四)秦统一封建说;(五)西汉封建说;(六)东汉封建说;(七)魏晋封建说;(八)东晋封建说等等。众说纷纭,分歧很大。不过有一点值得注意,即各种观点均认为春秋战国时期是古代社会的转折时期。

中国古代史分期问题讨论三十年

1 中国古代史分期问题,广义地讲,包括原始社会与奴隶社会的分期以及奴隶社会与封建社会的分期两大问题。关于前者,史学界没有太大的分歧,一般都认为原始社会至夏朝初年结束,奴隶社会便由此开端,论者多用《礼记·礼运》