一部探寻民族法制之源的力作——评《夏商西周法制史》

立足金文、印证古籍,大胆使用信史的《夏商西周法制史》,不仅填补了先秦法制史研究的诸多空白,纠正了该领域研究中的相关缺陷,而且体现了重视朝代后期法制研究的特点,无疑代表着国内学术界在这一研究领域的新高度。

宗法制度史研究中的几个基本问题

宗法制度,作为中国古代社会中一项重要的社会组织原则和“行为规范群”,对构成中国社会独特的发展道路(体现于政治、经济、思想、文化等各个方面),具有极为重要的意义。对于宗法制度的这一个总体估计,目前已没有太大的分歧。但是,在其它方面,分歧还是有的,并且这些分歧还属于宗法制度史研究的基础部分,关系到一些很重要的学术理论问题,如果解决得好,整个研究工作将会被大大推进一步。为此,我愿将几个问题提出来,供大家讨论。

古代中国史研究的新突破──读钱杭著《周代宗法制度史研究》

古代中国史研究的新突破──读钱杭著《周代宗法制度史研究》李向平近几年＂文化热＂，许多学者为探讨传统文化与现代化的关系问题，而把研究旨趣转至古代中国的历史文化方面，力图探微溯源，从文化的生成、原型诸方面来说明中国文化的本质特征。一些论著因此而涉及到古代...

《周易》古经“明德慎罚”观辨析

"明德慎罚"是西周初年周公提出的重要法律思想。从《周易》古经中的类似表述来看,其已有明显的"明德慎罚"观。"明德"思想反映在《恒》九三、《益》九五等爻辞中;《临》卦中有对人民实施德教的内容。《周易》古经的"慎罚"观在西周刑罚适用原则中也有体现。西周的"以德配天"、"明德慎罚"的法制思想后来深深扎根于中国传统政治和法律理论之中。研究《周易》古经中"明德慎罚"的法律观,探究它所涉及的西周法制,不仅能为我们研究西周法制提供宝贵的史料,也能更好的梳理商末周初法律思想的变化脉络,进一步印证这一思想对西周社会、政治和法制的影响。

《诗经》所载西周春秋法制及其对后世的影响

从《诗经》反映的西周春秋时期法律发展情况看,周人已有一定的法律意识,当时作为法律称谓的语词后世大多演化为对成文法各种形式的称谓;由三代的天命、天罚观念发展而来的君权神圣观念,明德慎罚、礼乐政刑综合为用及注重社会和谐的思想也在此时初步形成;其时的礼乐、刑法、司法、婚姻、祭祀、土地等各项制度也都对后世有重大影响。

“绝地天通”的人文关怀

"绝地天通"作为中国早期历史上最重要的文化符合,以其人本主义的内涵而被今人所重视。关于"绝地天通"的来源,不仅《吕刑》与《国语》中有较为详细的记载,作为一种长时段的历史事件,《山海经》中也有较为明显的反映。虽然今天距其发生年代按较保守的估计至少已有2000年以上,然而它所透露的思想价值在绵延的历史长河中发挥了重要作用,同时也彰显了中华民族早期的人性光辉。它不仅深深影响了上古时期的文学与神话创造,在实际的法律制度构建中也起着基础性的作用。

西周宗法制度的几个问题

宗法制度是西周社会的一项重要制度。它对春秋时代乃至长达二千年的封建社会的历史有很大的影响。本文拟就西周宗法制度的内容和实质、宗法制度的形成及其实行范围等问题谈一点看法,以就教于史学界的同志们。 一。

谁是作器者?——评竹内康浩《牧牛匜铭文考释》

序言“■匜”(或作“训匜”“■匜”“■匜”),是1975年2月陕西省岐山县董家村一座西周窖穴所出土三十七件青铜器之一,^(1)现藏于岐山县博物馆。^(2)1976年,■匜铭文的释文、图版被其发掘者首次公布在《文物》第5期。^(3)《文物》连续在第5、6期发表程武(田昌五之笔名)、唐兰、盛张(黄盛璋之笔名)、周瑗(李学勤之笔名)四位学者有关该匜铭文的研读成果,^(4)为后来进一步运用■匜铭文研究西周法制奠定了坚实的基础。

“价人维藩”解

《诗经·大雅·板》第七章:“价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰。怀德维宁,宗子维城。毋俾城坏,毋独斯畏。”这段文字,是论证西周宗法制度的宝贵材料。古今凡讲宗法者,几乎都要引用这章。引用最多的,是其中“大宗维翰”、“宗子维城”两句,而对其余六句则忽略不取。究其原因,一是其余句中无“宗”字,二是其中有难以训释之处,不如绕开它。殊不知,这一断章取义。

图画在初中历史教科书中的地位、功能及运用

人民教育出版社九年义务教育初级中学历史教科书每册有彩图30多幅,黑白图300幅左右;平均每课有图画10多幅。文字与图画所占版面的比例,大体相当。