隋唐时期西域服饰记载研究——以《隋书·西域传》和《新唐书·西域传》为例

本文通过对两部史书当中关于西域传记的记录,从中找出有关服饰记载的部分,通过对当时西域各地区的服饰记载分析和对比,找出隋唐两朝关于服饰记载的相同和不同之处。从服饰记载上延伸出各个国家与中原王朝从不间断的交流交往和交融过程,以及这一系列的交往交流中反映的民族融合、文化大一统等重要信息。

《汉书·西域传》的疆土意识

从《汉书·西域传》中西域诸城邦的地理分布和政治归属来看,“西域”作为一个地理概念,在两汉时期发挥着重要作用,其所蕴含的丰富历史信息和文化内涵值得深入研究。本文立足于《汉书·西域传》,对两汉时期西域诸城邦的地理分布、政治归属等进行分析,对文中提及的地理位置举例例证其体现的疆土意识,揭示其与两汉时期中国古代政治、经济、军事和文化等领域的相互关系,深化对“西域”这一区域的认识。《汉书·西域传》文中出现了五十多个西域城邦,详尽记录其地理位置、人口数、官职设置等内容,这是两汉时期特定的政治、文化背景所有的产物,深刻体现了其边疆治理方式。

《隋书·西域传》的若干问题

文章就《隋书·西域传》的体例、所载西域里数和资料来源进行了讨论。认为:按照交通路线,《隋书》所列西域各国编次是混乱的,传文出诸不谙西域事情的编者之手;传中所见西域里数堪与前史印证者不多,说明其有独立的资料来源,可能只是利用了大业三年前获得的数据;在史料来源上,只是依据档案编撰,而无意复述裴矩《西域图记》,同样也没有采用韦节《西蕃记》。

关于两汉魏晋南北朝正史“西域传”的体例

正史“西域传”从严格意义上说始于班固的《汉书》。“西域传”按“国”立传、记述诸国之先后取决于各国在交通线上的位置的体例均由班固开创，而为魏晋南北朝正史“西域传”所遵循。出于唐人之手的《晋书》、《周书》、《梁书》和《隋书》等，则不再沿袭此例。

《汉书·西域传》户口资料系年蠡测

《汉书.西域传》所载西域各国户口资料的系年史无明文,但有线索可循。从西域一些国家状况分析,可知《汉书.西域传》中所载西域各国的户口资料应是汉成帝时期的数据,确切的系年应为成帝永始二年(前15年)或永始三年(前14年)。

《西域番国志》与《明史·西域传》

陈诚的《西域番国志》、《西域行程记》是明代惟一的亲历西域实录。比勘《西域番国志》与《明史.西域传》,确定《明史.西域传》采摭《西域番国志》的版本系统,进一步评述《西域番国志》的文献价值,以探讨《西域番国志》在《明史.西域传》中的作用。

《后汉书·西域传》与《魏略·西戎传》的关系

《后汉书·西域传》与《魏略·西戎传》的关系余太山本文旨在说明《后汉书·西域传》所传有一部分摘自《魏略·西戎传》。确认这一点不仅有助于这部分文字的厘定，亦有助于这部分材料的诠释。（一）《后汉书·西城传》序称：＂班固记诸国风土人俗，皆已详备＇前书＇。今撰...

《汉书·西域传》所见塞种——兼谈有关车师的若干问题

一《汉书·西域传》所见塞种,应即阿喀美尼朝波斯大流士一世(Darius I,前521—486年)贝希斯登铭文所见 Saka 人,主要包括 Asii,Gasiani,Tochari 和 Sacarauli 四个部落或部族。公元前七世纪末叶,Asii 等部已出现在伊犁河、楚河流域;当时的希腊人Aristeas 在记述其中亚旅行见闻的长诗《独目人》中称之为 Issedones。Issedones 应即Asii 之异译;这似乎表明 Asii 等部已组成一个联盟,而以 Asii 为主。

《汉书·西域传》记载道里之特殊方法

《汉书·西域传》记载之道里,中外研究者颇多,但惜乎结论各异,至今仍无一种研究可视为定说。有的对《汉书·西域传》所载道里进行全面地修订,如徐松等;有的依违于《汉书》、《后汉书》之间,莫可一是,如德人赫尔曼(Herrmann)等;而如松田寿男博士等。

《汉书·西域传》山北诸国之道里

本文将讨论《汉书·西域传》中的“山北诸国”之道里,并进而试图阐明西汉的山北交通。“山北诸国”,即指位于今天山东部的诸国;“山”,指龟兹、焉耆以北之天山,或日白山。这一组道里,表面上纷繁复杂并充斥矛盾,因而以往的研究者,大都以为其中有些数字非改不可,但我认为,牵一发而动全身。

两汉魏晋南北朝正史“西域传”所见西域诸国的人口

两汉魏晋南北朝“正史”中，最早记载西域诸国人口的是《史记．大宛列传》，可惜多语焉不详。如称大宛国“众可数十万”，乌孙国“控弦者数万”，康居国“控弦者八九万人”，奄蔡国“控弦者十余万”，大月氏国“控弦者可一二十万”；条支国“人众甚多”，大夏国“民多，可百余万”之类。这些应该都是张骞首次西使归国後向汉武帝所作报告中的内容。张骞首次西使在前129年左右，这些数字在一定程度上反映了当时帕米尔以西中亚地区的人口情况，

《新唐书·西域传》所记“曹国”考

在唐代 ,中亚有“曹国”、“西曹”、“东曹”国之分 ,而唐代文献混淆了这三者之间的区别 ,并把相关史实混淆了。本文结合阿拉伯—伊斯兰舆地文献和中亚考古资料 ,认定劫布 口旦 那国不是东曹 ,而是西曹 ,其国治在撒马尔罕西北的伊什特汗 ;东曹即苏对沙那 ,其国治在今中亚乌拉秋别 ;本文还考证了曹国的政治状况及其与唐朝的关系 ,东曹。

《明史·西域传》订误

一冬,何锁南普等入朝贡马及方物。帝喜,赐袭衣。四年正月设河州卫,命为指挥同知,予世袭。知院朵儿只,汪家奴并为指挥佥事。设千户所八,百户所七,皆命其酋长为之。(《明史·西域二·西番诸卫》。中华书局校点本八五四○页)

班勇《西域诸国记》、范晔《后汉书·西域传》、鱼豢《魏略·西戎传》关系考论——兼与余太山先生商榷

《西域诸国记》并非《后汉书·西域传》全文,而是只包括西域交通及诸国人口、地理位置、风俗物产诸方面,不包含东汉与西域诸国战和关系之类的叙事及评论。《后汉书·西域传》、《魏略·西戎传》大秦国史料均采自《西域诸国记》,二者史料同源,《魏略·西戎传》大秦国史料更具原始性。

徐松《汉书西域传补注》论略

清代学者徐松的《汉书西域传补注》,是专门针对班固《汉书·西域传》而进行校补研究的一部力作,其精心补注的主要内容,包括补充原文、改正误字、订正字音、纠正误说、增删脱衍、疏通文意等几方面。徐松的相关研究成果,不论对《汉书》研究还是对西域研究而言,均具有重要的参考价值。

从汉代史书的“西域传”看古丝绸之路诸国之物产

今天的“一带一路”,源于汉代与西域诸国的交往,西域诸国三十六甚或远为五十国,司马迁和班固的史书列专传记述其事,从距离、环境、风俗、物产以及与汉的交往,尽作详细记载,为研究丝绸之路第一手之可靠资料。考查古丝绸之路上西域诸国物产及农业状况,依据汉代史书记载,并根据近些年新疆考古发掘的新发现,对汉代西域诸国的农业作一考查,有助于我们提高汉代西域的农业与作物研究。

两唐书《西域传》中的科技史料

笔者从《旧唐书》和《新唐书》西域传中摘录出五方面的科技资料 ,以期对研究我国科技发展的历史提供依据 ,具体为 :关于自然环境的记述 ;关于无机自然科学知识的记述 ;关于医药卫生的史料 ;关于农牧业技术及生物史料 ;关于工程技术的史料。

汉唐间西域传入内地的杂技艺术

中国的杂技艺术,产生在人民生活中,也最为人民所喜爱。它的历史,在中国已很悠久。在原始社会时代,有一种竞技角力的游戏,叫做“蚩尤戏”,是人民平时斗争的训练,产生在冀州(河北)的平原上。据中国的古籍记载说,它是从黄帝与蚩尤的战斗流传下来的。古代流传的蚩尤形象,手持弓箭,头下有角。在汉画象石刻上和汉代的带钩上,都留有这种形象。练习这种斗争技艺,三三两两,头带牛角以相抵,因此在古代就叫“角抵”。“角抵”到西汉时,加入了各种杂技和西域的幻术,扩大了范围,就叫“百戏”,到隋唐时改称“散乐”,也就是今天的杂技艺术。“角抵”是中国杂技艺术的开始,这里略述它的起源。

大一统意识与《魏书·西域传》的书写

《魏书》为北魏周边的民族设立合传,独为西域设立专传,表现出对西域的特别关注。史官仿照《汉书·西域传》的体例设立《魏书·西域传》,是对汉王朝疆域意识的继承。通过对西域的历史沿革、地理物产的书写,《魏书·西域传》传递出北魏对西域的疆域认同。以魏都为丈量起点,叙述西域诸国的方位;以华夏文明为标准,评判西域的社会风俗;以德抚为原则,处理西域与北魏的关系,这都是《魏书·西域传》具有王朝中心意识的体现。《魏书·西域传》的生成受到了大一统思想的影响,与此同时,其书写塑造了北魏位处中央的大国形象,配合了北魏建构大一统王朝的需要。