元代西域人的华化进程与作家群体发展阶段述论

13-14世纪期间,西域人大量东迁的社会事实使得元代西域作家群体出现在本只属于汉人作家的中原文坛。随着西域人融入中土的进程,作家群体创作在不同阶段有不同侧重与表现。初期阶段表现为西域贵族有识之士结纳中原汉族文人,努力华化,创作较少,翻译较多;高潮阶段表现为经过几代的华化之后,西域作家群体基数增大,代表作家成绩斐然,堪与本土优秀作家相抗衡;退出阶段表现为受政治背景的深刻影响以及因西域人完全华化,西域作家群体历史性地退出。

西域作家对元代文风的影响

西域作家在元代的大量出现是蒙古人三次西征的结果。在13—14世纪,西域人追随蒙古人的征略步伐,东迁中土情形达到前所未有的鼎盛。在西域人“以中原为家”“不复回首故国”之后,他们炫于中国之文物,以读书入仕为乐途。正是有了大量西域人读书的社会基础,元代西域作家群体才有以形成。我们固然不能忽略西域人华化的重要意义,同时也应注意元代西域作家群体作为中原文坛一道特殊风景线,为多民族交融并存背景下元代文学“不工而工”的创作特质贡献了不同寻常的意义。比起“谨守绳尺”的中原作家,西域作家的创作如天骥摆脱馽羁,独有一份自得天趣的韵致;他们不以技法取胜,却善于模写,流丽清婉;并因为与时代风云变换关系最密且感触最深,从而在抒情场域层面极大地丰富了元代文坛乃至整个中国传统文学世界。

元代维族散曲家薛昂夫研究——元代少数民族散曲作家及作品研究之二

薛昂夫是元曲后期重要的维吾尔族的散曲名家。早年深爱中原文化,汉学修养极为深厚。其散曲风格以疏放豪宕为主,又不失华美之风。题材多为咏史怀古、叹世叙志、游宴乐闲之作,其咏史怀古的散曲多表现出对传统儒家道德观念的叛逆色彩,是叛逆思想最强的元曲家之一。薛昂夫的散曲颇受时人瞩目,赵孟頫、刘将孙、张可久、虞集等对其赞誉颇多。

元代维族散曲家贯云石研究——元代少数民族散曲作家及作品研究之一

贯云石是元代散曲成就最高的少数民族作家,晚期豪放派的主要代表,被誉为当行之冠,一时之捷才。其散曲豪放俊逸、率真洒脱,又不乏清新典雅、婉转含蓄之风。贯云石的散曲创作不仅在西域少数民族作家中大有声望,与中原作家相比也毫不逊色。